介子推“推”字读音刍议
安锁堂
中国传统节日清明，起始是为了纪念一代贤良介子推，而“寒食”，“清明”节的发祥地正是子洲县园则坪的重耳川一带。又近清明，今天重点谈一下介子推“推”字的读音。
究竟是读介子推（tui平声）还是读介子推(chui平声)？
我们村是全县有名的大庄社，记得小时候，寒食节那天是真的不生火、不吃热食，而是吃提前预备下的凉菜、煎饼、摊黄等。清明节，家家户户捏花花、蒸子推（chui）。“花花”就是雀雀燕燕、老虎兔兔等面花，蒸下一大笸箩，孩子们每人分一些，吃不完的放干慢慢吃。后来长大了，念书识字了，但叫了多年的子推（chui），却忽然要读成子推(tui)，感觉圪柳马爬，对此，有人说，叫子推（chui）是当地方言，是土语。果真是这样吗？
我对重耳川以及清涧一带方言做过一些简单研究。这一带的方言，很有规律，主要是：“z、c、s”与”j、q、x”相对应的部分字读法不分，如“z”与”j”不分，如“鸡蛋”读音“子蛋”；“c”与“q”不分，如“起来”发音“此来”；“s”与“x”不分，如“西红柿”发音“思红柿”，“洗脸”发音“思脸”。第二种是“g、k、h”与“j、q、x”部分字读音不分，如“g、j”有时不分，上街叫上街（gai），解开叫解（gai)开；“q、k”有时不分，“去”读音同“克”；“x、h”有时不分，如“下”读音同“哈”，“鞋”读音同“孩”等等，是有一定规律的。这些方言、土话，其实应是我们华夏祖先传承下来的“古音”，就是说，两千多年前古人说的就是这种话，发的就是这种音。
假如用子洲淮宁川（旧重耳川，现在也叫南川）4镇的话，读两千年前中国古代第一部诗歌总集《诗经》，那应该是原汁原味的读音。为什么在清涧，包括子洲南川保留下来几千年前的古音呢？应该是因为闭塞，数千年的交通不便，人员几乎不流动，特别是一些乡村，好多人一辈子没走过县城，因此古代语言较好地保留了下来。
我们说重耳川方言中保留的古语古音，主要是有的发音中z、c、s\g、k、h\j、q、x不分，但“t\c”分明，“他”就是他，不读ca；推就是tui，不读chui，推碾子没有念成chui碾子。因此，过去读了两千多年的子推（chui）就是子推（chui），不能读成子推（tui）。介推（chui），不能读成介推（tui），介子推（chui）不能读为介子推(tui)。清明节的大馍馍子推（chui）就是子推（chui），不是子推（tui）。因为古代那个“割股奉君”的忠义之士就叫介子推（chui），不是叫介子推（tui）。
谁最能知道一个人最初叫什么名字呢？自然是他的故乡人。所以，当外地人都读介子推（tui）时，唯有重耳川的人知道他本叫介子推（chui），并一直称呼至今“乡音未改”。这反过来也足以证明重耳川一带，就是当年重耳、介子推（chui）的第二故乡，这里的人知道介子推最初名字的正确读音。同时，也足证重耳川是重耳“奔狄”长期避难的根据地，是寒食、清明文化的发祥地。
古籍《春秋左传》在《僖公四》之僖公二十四年中，对“公子奔狄”“竖浪藏财”“割股奉君”“推不言禄”“蒙难绵山”等有较为详尽的记述和注解。“晋候赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。”这句话下面古人有注：“介推，文公微臣。介，音界；推，昌谁反。”这句话不难理解，说“晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有向晋文公要求禄位，晋文公也没有给他官职禄位。”妙在于注，说：介之推是晋文公的小臣，姓介名推，介的读音同“世界”的“界”，姓介；“推，昌谁反”。“昌谁反”是什么意思呢？这涉及到古汉语注音问题。古代没有现在的汉语拼音，但古代对难认的生僻字，也有他们的注音方法，就是反切法。其基本方法是用两个汉字给一个字注音，切开注， 切上一个字取其声母，切下一个字取其韵母和声调，叫反切。推，读什么呢？读“昌谁”，第一个字“昌”，取声母“ch”，第二个字“谁”，取韵母“ui”及声调，把声母韵母合到一块就是chui（音同垂，平声），介子推（chui），就是姓介名推（chui），之是助词（之，后人亦写作子）。因此我们蒸的清明大馍馍就是为了纪念介子推（chui）而叫“子推（chui）”，也叫子推（chui）大馍馍。
所以，“子推（chui）”不能读作“子推(tui)”。
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