流寓济南的明代大书法家雪蓑
莱芜区仙人山“神在”摩崖石刻。
雪蓑为趵突泉西“长春观”题匾。
钢城区棋山观﹃玄之又玄﹄碑刻。
雪蓑自书中堂，现存济南市博物馆。
□古 嬴
明朝嘉靖年间，在莱芜和章丘的山间田野，常常看到一个披头散发疯疯癫癫的落魄文人。他有时放声长啸，声振林樾；有时旁若无人，用枯枝在雪地上写写画画。他琴棋书画诗词歌赋诸艺皆精，尤善书法。他在民间大名鼎鼎，终其一生却仅为一“野客”而已。
他的名字叫苏洲，世人称其雪蓑。
■“莱邑不知姓名，但称雪蓑云”
“雪蓑”之名最早出现在明嘉靖《莱芜县志》中，该志成书于1547年。志中有《复仙人堂记》一文，是来莱芜探望老乡知县陈甘雨的福建莆田人林建邦所写。一天，林建邦要去莱城南仙人山，便“偕雪蓑野史，跣足徒步，于焉逍遥”。
此后的莱芜现存古志中，对雪蓑均有记载。清康熙《新修莱芜县志》是康熙八年（1669年）任莱芜知县的叶方恒主修，志中写道：“雪蓑，姓苏名洲，河南杞人也。工书法及诗赋，嘉靖间流寓山左，遨游章莱二邑。善太常中麓李公与吾邑董空壸处士。性嗜酒，酒酣以往，披发歌啸，旁若无人，已而挥毫淋漓，奇宕如老干怪虬，苍古逼人。今邑中多珍其墨迹。章丘志有苏洲，莱邑不知姓名，但称雪蓑云。”
济南、章丘等志中亦有记载。
清康熙三十年（1691年）成书的《章丘县志》载：“苏洲，即雪蓑道人，幼落魄江湖，嘉靖丙午（1546年），寓居章丘，与李太常开先游……好雄吟，醉后袒臂大叫，旁若无人。”成书于康熙三十一年（1692年）的《济南府志》，对雪蓑的记载与章丘志基本相同。
清咸丰九年（1859年）刻本的《青州府志》载：“雪蓑，不知何许人，无姓名。浪迹东土，居青州者数年……举动谲怪，好谈元理。嗜酒，饮无算……醉辄箕踞，嘲骂王公……后去，不知所终。”编纂于清光绪十年（1884年）的《临朐县志》载：“明嘉靖间，有道人徜徉沂山、冶水间，不知何许人，亦无姓名，常雪中披蓑而行。”清光绪三十三年（1907年）刻本的《益都县图志》载：“雪蓑，不知何许人，无姓名，浪游东土。居青州者数年，善作大字，诗亦豪放……作方丈大书，浓渖数斛，信手飞洒，倏忽而成。”
明代宋焘（1572年—1614年）在其《泰山记事》中写道：“雪蓑，不知何许人也。或目为吴人，佯应之。能诗善书，弹一弦琴，诸技精绝。尝游泰山、徂徕。嘉靖间，馆于李中麓家。偶与中麓游蔬圃，手撮韭叶，濡墨大书。又于棋天观（即棋山观）书‘玄之又玄’四字，故脱一点。书在石壁高处，扎木为梯乃可。既下梯，佯惊曰：‘误落一点，可如何？’旋自取头上葛巾，扭结如绳，浸于墨中，大呼，取巾望石壁一抛，遂点字上。人始骇之非常人。后辞中麓，入山采药，往来于海岱间数年，不知所终。”宋焘为“泰山五贤”之一。上面的文字出自朱孝纯《泰山图志》卷六，该图志为清乾隆三十九年（1774年）刻本。
清代淄川文人王培荀在《乡园忆旧录》一书中，也记载了雪蓑的故事，雪蓑“嘉、隆年间游历下，往来淄川、益都，人以为仙。诗文奇妙，无尘俗语。尝自作联曰：‘雪里披蓑，寒动一天星斗；云间补衲，暖回大地阳春’”。
■“嘉靖八才子”之一的章丘李开先“为之传其大略”
李开先(1502年—1568年)，章丘人，字伯华，号中麓子、中麓山人及中麓放客。嘉靖八年(1529年)进士，官至提督四夷馆太常寺少卿。嘉靖二十一年(1542年)回章丘故里闲居，是明代文学家、戏曲家，是著名的“嘉靖八才子”之一。
李开先闲居期间，结识了流寓文人雪蓑，并结下了深厚友谊。交往十多年以后，云游四海的雪蓑久无音信，李思念故人，为其作《雪蓑道人传》：
雪蓑者，乃一狂妄简傲人，谓之道人，则非人。心实无他，而恶之者则以为有意。见人长揖拜，即据上坐，虽王公长老亦不之让……予与之交厚，独得其实。为之传其大略，于以释疑解嘲云。
雪蓑姓苏名洲，无字，号雪蓑道人，每大书及诗词后，作“冒雪披蓑”手押，奇古骇观。原河南杞县人，徙居唐县。伯父名百当，以卖酒为业。雪蓑年方十一二，随之度日。肆中偶有一人醉卧而毙，告于上司，上下使用，遂困穷逃散。雪蓑也落落无所依……足迹且半天下。高洁不染尘埃，疏放难拘礼法……
因李与雪蓑交往颇多，故他的这段文字应该较为可信。但是，“足迹且半天下”的雪蓑，缘何与李相识？李却只字未提。
■雪蓑流寓济南缘于德王府腆膳官
浪迹天涯无所依靠的雪蓑，约在明嘉靖二十五年（1546年）来到山东。在泰安，他“谒孔庙、登泰山、观沧海”，很想在泰山脚下找个地方住下来，但是，却一直未遇到一个知心朋友。就在流落泰安时，巧遇去泰安办事的莱芜人董廷金，遂成为八拜之交。董廷金，号空壸，是当时济南德王府的腆膳官。
关于董廷金与雪蓑的巧遇相识，清康熙年间，随父亲寓居莱芜的栖霞文人牟愿相，曾写有《雪蓑子传》一文，较为详细地记述了二人相识的经过。文中这样写道：
（雪蓑子）流寓泰安州，州中人不识，徘徊城市，少所当意，而独厚遇莱芜董空壸。空壸有大度，尝至泰安，泰安有士人贫而好书，过书鄽，取架上书以观，不肯释手。书市主人厌而挥之。空壸谓之曰：“若欲诸乎？将能诵诸乎？”士人曰：“家贫不能多购书，偿以此焉，吾饶诵之。”空壸于是问其值，值共千金，乃倾囊几上，交书主人，而以其书畀士人持归。当是时，雪蓑子适在侧，见焉则大喜。董空壸而与之交。雪蓑子即定交空壸，往来不绝。
雪蓑厚交董廷金，是看中了他的“轻财好义”。
豪放不羁的雪蓑与轻财好义的董廷金相识以后，便成为莫逆之交，这给了浪迹天涯居无定所的雪蓑以极大慰藉。
在莱芜，雪蓑主要住在董廷金家里。在董廷金的介绍下，莱芜境内的官宦、文友、僧道也都与雪蓑交往并支持他。经董廷金引荐，莱芜两任知县陈甘雨、杨应立也与雪蓑相识并均对其给予关照。莱芜成为雪蓑的第二故乡，致使雪蓑流寓山东前后近二十年。
为使雪蓑进一步展示才华，董廷金还大力向周边县区推介雪蓑。他首先将雪蓑介绍给了章丘的李开先。李开先与雪蓑有着相同爱好，他们一起切磋艺术，交往频繁。除了李开先，董廷金还引荐雪蓑与临朐冯惟敏、青州朱厚燆等成为了文友。
嘉靖三十七年（1558年）五月，董廷金去世，在外地游历的雪蓑闻讯回莱芜奔丧。此后便离开莱芜，再没回来。
■雪蓑书法“可居海内第一流”
诸技精绝的雪蓑，其书法尤为世人称道。四百五十年以后，雪蓑题刻历劫犹存，既为名山大川熠熠增辉，也为后人留下了一份宝贵财富。
在莱芜，雪蓑留下了众多摩崖石刻，计有11处。其最有代表性的当属摩崖石刻“神在”（一说“神在此”）和碑刻“玄之又玄”。
“神在”摩崖石刻在莱芜区高庄街道境内的仙人山上。该石刻是迄今为止莱芜境内发现的最大摩崖石刻，在省内亦属罕见。“神在”两个字竖排，那上面的“神”字，其右边“申”的一竖直插下来，比左边“礻”的一竖长下来近两米，而那个“在”字就在这一竖的左边，“礻”的下边。该字在山崖之上镌刻而成，笔墨饱满，架构矫健，古拙浑朴，挥洒自如，矫若惊龙，一气呵成，尽显狂放流姿之美，可谓神来之笔。两个字叠加在一起，高4米余，宽3米余。传说安期生在此成仙，雪蓑题写二字，是取“敬神如神在”之意。见此石刻者，无不叹服。
“玄之又玄”石碑位于钢城区棋山观村。“玄之又玄”四个字的笔势如神龙腾空凤凰展翅。“之”字上面的一点，状若龙头，右边的一捺向下延伸两米多长，如神龙掉尾，又如凤尾曳地，着实为神来之笔，观者无不谓非神人莫能为之。“玄又玄”三个字置于“之”字那一长捺之左，这样的布局，与上面的“神在”相似，但又别具一格。在“玄之又玄”四个大字中下部的空当位置，以小字草书题写了两首诗。这两首诗都是赞美石碑上的那四个大字的，其中第一首诗写道：“龙鬣凤翥两相连，上下交旋别有缘。顺理四言宜倒诵，谁知玄了又玄玄。”
雪蓑在章丘的题刻遗存有李开先祖茔墓园迎面石坊横额的“李氏先茔”；石坊左右立柱上的两联行书“漫漫长夜何时旦瑟瑟高松不纪年”等；章丘赵八洞内“通天透地”题刻；百脉泉内龙泉寺山门上“龙泉古刹”匾额、寺内大殿“梵王宫”匾额及两旁楹联“台榭屯阴，翡翠半涵兜率殿；池涛漾玉，水云深锁梵王宫”等。此外，济南趵突泉西“长春观”匾额；历城区龙洞的菩提碑；平阴《重修东岳庙神像碑》亦为其所写。
雪蓑书法极具个性且艺术水平颇高。李开先在《雪蓑道人传》中评其书法曰“可居海内第一流”。近人王献唐也称其“书法尽作狂草，奇肆变化，不可方物”。
平阴县《重修东岳庙神像碑》，写于嘉靖四十一年（1562年），是迄今发现的雪蓑在山东的最后踪迹。李开先为其作传时，雪蓑已“七十有四”，不知写此碑文时，他已多大？他又去了哪里？是回到他的家乡了吗？离开了董廷金、李开先这些济南好友的帮助，一路会顺利吗？惟愿他是一个真正的仙人，“足蹑星虹驾彩霞”，（李开先《赠雪蓑》）平安抵达故乡，或回到亲人身边，安度晚年。
新闻推荐
本报讯(潍报全媒体记者于菲通讯员魏奉祯)日前,水晶洞矿泉饮料有限公司迎来了一名“新员工”——服务企业专...
青州新闻，有家乡事，还有故乡情！连家乡都没有了，我们跟野人也没什么区别。露从今夜白，月是故乡明。青州一直在这里为你守候。