孔林历史文化（三） 孔伋墓
靳骁通谷骋刘岩
孔伋墓位于孔子墓南约20米处的高土台上，封土呈圆形，东西18米，南北21米，高约4米，是一座大型坟冢。坟墓前面立有两通石碑，前面石碑较高，刻有楷书“沂国述圣公墓”六字。后面石碑较矮小，刻篆书“三世祖墓”，为孔子五十一代孙、衍圣公孔元措所立。石碑前有石案、石鼎等物，石案为明代刻制，石鼎为清代雍正年间添置。墓前另有翁仲一对，刻于宋代宣和年间，原本放置在孔子墓前。雍正八年至十年（1730年-1732年），孔林大修，享殿瓦色按照庙宫寝殿的制度改为黄色，孔子墓前添置了新雕刻的翁仲像，宋代宣和年间的旧翁仲像被移到孔伋墓前。
孔伋，字子思，孔子之孙，孔鲤之子，约生于周敬王三十七年（约前483年），卒于周威烈王二十四年（前402年）。孔伋曾在鲁穆公朝中做官，相传《中庸》为他所著。他的另一部著作《子思子》今已失传。孔伋的思想在儒家学派的发展中具有重要的意义，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，对后世宋明理学的产生发展也起到了重要的奠基作用。宋度宗咸淳三年（公元1267年），子思配享孔庙，成为“四配”之一。北宋徽宗宁元年（1102年），子思被追封为“沂水侯”；南宋咸淳三年（1267年）加封为“沂国述圣公”；宋崇宁元年(1102年)被封为“沂水侯”；元至顺元年（1330年）又被追封为“沂国述公”；明嘉靖九年（1530年）改称“述圣”。
孔伋小时就聪明伶俐，秉承家学，很受孔子的喜爱。《阙里文献志》载：“逮事先圣，而受业于曾子，与道统之传独得其宗。方幼时，先圣闲居喟然而叹，子思再拜，请曰意。‘子孙不修，将忝祖乎？羡尧舜之道，恨不及乎？’先圣曰：‘而孺子安知吾志？’对曰：‘伋，亟闻夫子之教。其父析薪，其子弗克负荷，是为不肖。伋每思之，所以大恐而不解也。’先圣欣然笑曰：‘然乎，吾无忧矣。世不废业，其克昌乎！’”孔子喟然叹息，孔伋猜中了他的心意，知道孔子是怕后人不学无术辱没家门，他举出了父亲砍柴儿子不背即为不孝的例子，告诉孔子自己一定会发奋读书继承家学。从祖孙二人的对话中，我们可以看出孔子对子思寄予了厚望。
子思曾经以曾子为师，得其真传，《圣门十六子书》中说：“子思从曾子学业，诚明道德，有心传焉，乃述其师之意，穷性命之原，极天人之奥，作《中庸》书，以昭来世。”相传《中庸》为子思所作并阐述了子思的主要思想，同时对孔子的中庸思想作了拓展和延伸。《中庸》一书对后世产生了深远的影响，与《论语》《大学》《孟子》合称“四书”，是儒家最重要的经典著作之一。
《中庸》强调天命和人性，认为人的穷困通达、国家的治乱兴衰，都由天命来决定，而人的本性能对天命做出相应的反应，即人的行为有相应的准则，这就是道。《中庸》举出几个重要人物做例子，其中有文王、武王和孔子，说：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之结，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，家庙飨之，子孙保之。”这是强调了天命的条件，但同时也离不开人性的因素，离不开“文武之德”“文王之德之纯”。《中庸》特别提到孔子，说：“仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”孔子虽没有文武之位，但他顺应天命，以自身的德行来配天地、育万物。
《中庸》认为，一切成就都与人性相关，甚至可以说是人性所固有，而“尽性”是解决问题的关键，书中说：“能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”《中庸》又说：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”所谓“道不远人”，即《中庸》认为道不需要向外探求，“率性之谓道”，道要在人性中探索。《中庸》虽然没有明说性善，但实际上就是以性善为根据，其开人性论之先河，是孟子性善论的先声。
相传孔子死后，儒家分裂为八派，按照韩非子的说法，八派分别是：子张、子思、颜氏、孟氏、漆雕氏、仲良氏、孙氏、乐正氏等八派。其中孟氏即孟子，他是子思思想的继承和弘扬者，而乐正氏即孟子的弟子乐正子。子思、孟氏与乐正氏三派儒者可以看作一派，即思孟学派。这一学派在中国思想史有着相当重要的地位，对儒学的发展有着重要的意义。《荀子》就已经把子思与孟子合在一起来评论，将子思与孟子视为一个学派。荀子与孟子同为战国中后期的人，他的观点也具有重要参考意义。思孟学派的重要思想内容即为子思提出的“诚”以及与之紧密相连的五行说。“诚”是子思思想体系的最高范畴，他说：“诚者天之道。”他认为“诚”是“天道”，“天道”即是“天命”。他还认为，天命就是“性”，遵循“性”就是“道”，也就是说做到“诚”也就是遵循了“性”，也就遵循了天命。
子思上承曾参，下启孟子，是孔孟“道统”传承中的重要代表人物，他对儒家学说和思想作了精要的概括和阐发，继承和发展了孔子的中庸之道，建立了以“诚”为核心的价值体系，提出了天道和人性的观点，为后世孟子思想乃至宋明理学的产生发展做下思想铺垫。
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