千年安岳石刻正在“苏醒”

在圆觉洞景区的释迦牟尼石窟。 新华社记者 王曦 摄

峭壁之间，沟壑之内，造像屹立，幽静而怡然。在四川省资阳市安岳县，多达十余万件石刻造像分布在乡间田野，在过去较长一段时间里不为人知。如今，这些古文物正在“醒来”。

安岳县城东南1公里处的圆觉洞景区，一座钢架搭建在莲花手观音窟顶部，与周围环境不协调，前来观光的游客对此很不解。

“之前窟顶有碎石坠落，但文物保护修复有一定程序。在正式修复前，我们借鉴重庆大足北山石刻的做法，搭建这个临时钢架，先确保文物安全。”景区解说员周春说，2018年她曾到大足石刻学习。

周春的解说引起游客们的好奇：安岳石刻和大足石刻有什么关系？为什么这边会有连片石刻？

造像无言，岁月有痕。据史料记载，佛教传入中国后，由于政治、经济、文化重心均在中部地区，因此佛教传播、石窟寺的开凿多在北方和黄河流域一带，北方相继诞生了敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟。然而随着唐宋政治军事形势的发展，佛教石窟造像也由北向南推移，四川广元、安岳和重庆大足陆续出现不同规模的石刻造像。

安岳位于川渝之间，在很长一段时间里，与外界交通不畅，安岳石刻也一直沉睡多年。1982年，安岳县文物保护管理所成立后，第一任所长唐承义和同事们靠着双脚和一部黑白相机，爬山穿林，耗时两年调查，惊讶地发现，全县境内古石刻多达10余万件。

唐承义介绍，南宋年间，不少安岳工匠转投大足，迄今在大足留下姓名的29位石匠，就有18人来自安岳。“要研究大足石刻得到安岳寻根。”唐承义沉醉于安岳石刻的“古、多、精、美”，更为后来两者差距逐渐拉大而痛心。

1999年，大足石刻被列入《世界遗产名录》，而安岳石刻却沉寂于山野，一脉相承的石刻文化似乎戛然而止。很多游客因大足石刻的名气而来，却也因安岳文物点分散，位置偏远而停下继续向北探索石刻文化的脚步。

毗卢洞位于安岳县城东南的石羊镇油坪村，里面的紫竹观音造像是安岳石刻的代表，与常见的观音造像不同，这尊造像左脚悬于台外，右脚翘起，当地人称“跷脚观音”。

近几年，安岳县正在从县内基础设施、景区建设等方面开发全域石刻文化生态旅游产业，同时加强安岳石刻研究与保护。

地图上，从毗卢洞出发，经过华严洞、茗山寺、孔雀洞，拐个弯到大足石刻，这是体验石窟文化的一条东线。在成渝地区双城经济圈的大背景下，四川省、重庆市以安岳和大足为核心区域，联手打造资阳大足文旅融合发展示范区。巴蜀石窟文化旅游走廊联盟成立；共同编撰安岳——大足石刻佛教故事；互派讲解员……近期，川渝石窟文化圈动作频繁，川渝文旅融合迎来新的发展契机。

（新华社记者周相吉、张海磊）

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