资阳：让传统文化占“C 位”
“号哟，又来的撬哟！”随着一声高亢激昂的领唱，石工们手臂结实的肌肉一紧，一块重约两百公斤的大石头被挑起来……这是安岳石工号子的工作场景。，资阳：让传统文化占“C 位”。
石工号子又称岩工号子、送石号子，是民歌体裁劳动号子的一种，流传于南方的开山采石工地，尤以重庆、四川最为普遍。随着施工机械对劳动力的替代，石工号子也渐渐退出历史舞台。
刘光举是安岳的石工号子传承人，上世纪80年代末拜师学艺，身负三十二腔七十二号技艺。为更好传承石工号子，2015年，刘光举邀请专家利用号子素材创作了音乐及情景剧《山神》，把石工号子用文艺作品形式搬上舞台，在安岳的百姓大舞台上展演。
原本他只是在当地石工里和文艺小圈子内有些名气，这两年，随着官方对传统文化的挖掘与推动，刘光举和他的石工号子重返大众视野。
去年8月3日，资阳市公示第四批市级非物质文化遗产代表性项目11项，其中就有安岳石工号子。
前不久，刘光举报名参加“文化走出去 寻找资阳非遗传艺人”仅一周，就获得了101420票，成为最强的“流量担当”。
与刘光举一同参与活动的还有30多位民间非遗传艺人。目前，仅“四川在线资阳站”单个微信平台，投票人数就超过60万，各大平台的视频、文字、直播、投票等活动参与量超百万。
年轻人不愿入行，多种技艺后继乏人
5月16日下午，明晃晃的光线穿过透明塑料篷布，洒进石永恩的石刻艺术工作室，投射在雕刻的紫竹观音工艺半成品上。石永恩正指导其二儿子石光浩完成石刻作品。
作为“安岳石刻”的代表性传承人，石永恩早负盛名，但他却高兴不起来——他开设的石刻学校几乎没有人报名。石永恩在石刻行业曾带过近30名徒弟，但现在大部分人都放弃了。
“年轻人不太愿意学这个。”石永恩说，当徒弟最多100元一天，做得不合格还得返工，灰尘又大，五六年才能达到基本入门水平。为了让这门手艺传下去，石永恩让自己的儿孙顶上，三代人固执地坚守着这项“独门绝活”。
苦寻接班人的还有300年历史的“中华老字号”——临江寺豆瓣制作工艺的第八代传承人翁连刚，今年59岁的他告诉记者，从选豆、制曲、翻晒、发酵……临江寺豆瓣的生产要历经近一年时间。由于工艺复杂，一个学徒至少要三年才能出师。“你看看现在的师傅，年龄都在40岁左右，年轻人几乎没有，我天天都很焦虑，怕手艺断在这一代。”
后继乏人的还有安岳竹编、乐至川剧等大批民间技艺。不少学徒说，前景渺茫、收入不高、学成时间成本高是不愿入行的主要原因。
安岳石刻+打火机，开启跨界新思路
近年来，资阳不少民间艺人为技艺传承都在努力。
去年，著名川剧变脸大师彭登怀回到资阳家乡，打算成立“资阳河川剧变脸流派”，并计划与中小学校合作，组织戏曲教师深度参与教学，培养青少年戏曲爱好者和新一代观众；安岳竹编传承人、数学老师李刚在其所在学校开设了竹编课。
政府也积极推动传统文化保护与宣传，每年举办媒体集中采风、节庆体验活动，拍纪录片、宣传片、微电影，与成渝等地联合开发旅游线路等。
针对社会上有人提出的“没必要花大力气保护”的声音，资阳市文化广播电视和旅游局负责人认为，“仅靠少数人‘奉献’和官方推动还远远不够。只有被市场接受，转化为经济效益，才能焕发出持续的生命力。”
2017年7月，四川艺术家苏茂隆创作了一批安岳石刻造像白描画，被全球知名的芝宝（Zippo）打火机相中，来了场跨界合作。一幅安岳石刻佛头像、两幅石刻造像全身像白描作品，交由芝宝制造商进行复刻，限量1000只，安岳石刻顿时蜚声国内外。
另外，在崇州的竹艺村，竹艺体验馆人流如织；蒲江的明月村，陶艺和染布也颇受追捧，这让不少传统艺人看到了希望。
目前，资阳市正筹备全市文化和旅游工作推进会，起草相关实施意见、行动方案、发展政策，进一步厘清资阳文化旅游发展的思路。今年10月，资阳还将举办川菜大会，届时，将苌弘鲇鱼、安岳米卷、临江寺豆瓣等传统“资味”以及制作工艺、背后的故事呈现给国内外游客。
编后
当前，随着社会节奏的加快，传统文化的传承保护正面临着巨大的挑战。受多元文化影响，一些传统文艺、习俗等正逐渐淡出人们的视线。同时，随着生产方式的改进，不少传统手工技艺也受到了冲击，并面临着后继无人的尴尬境地。
要让传统文化“叫好又叫座”，我们要意识到，“传统”二字，并不意味着守旧。互联网浪潮之下，如果一个行业、企业故步自封、裹足不前，很快就会被社会淘汰。传统文化领域也不例外。
感觉到危机的同时，也要看到机遇。最近几年，通过一系列的网络营销，故宫博物院收获了一波又一波的“粉丝”，成为全国博物馆中的“网红”。四川省的青神竹编联手国际奢侈品牌，将产品做出了名气并远销海内外。安岳石刻造像白描画被Zippo打火机相中，看似不搭的跨界合作使安岳石刻蜚声海内外。
从这些成功的营销案例中，我们不难发现，运用好互联网、市场，推出大众喜闻乐见的产品、作品，与时俱进，传统文化才能焕发出活力。
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