戏曲改良与全国同步
新剧本不断涌现
四川的戏曲改良与沿海中心城市同声共气，戏曲新知传播之速，各类新戏介绍之多，演剧新风推广之快，不落他省之后。
健鹤《改良戏剧之计划》1904年5月刊登在上海《警钟日报》，同年8月即见载于重庆《广益丛报》。吴梅《风洞山传奇》首折发表于上海《中国白话报》第4期（1904年1月31日），重庆《广益丛报》第34期（1904年4月25日）亦发表其首折之一部分。川南筱波山人所作《爱国魂传奇》，在1905年重庆《广益丛报》即已刊发，阿英在《晚清戏曲小说目》中写作“川南小波山人”，所依据者乃是1908年上海《新小说》刊本，学界称该剧本作于1908年之说，据此可为更正。
在戏曲新风方面，1906年成都可园首创女宾座位，坤角到四川的时间比到北京还早。
1907年徐怀璋在《四川学报》上刊发《论改良戏曲》，感叹“今日改良戏曲之益，几夫人而知之矣”。戏曲改良之风，潮涌四川：一是改良人士的宣传启蒙，如本地报刊刊发有《广东戏本改良》《江苏戏资助赈》《山西开通演戏风气》等文章；二是走出夔门、走出国门的川人，在对沿海戏曲改良的学习中，在对中外戏剧的比较中，体味到西方话剧巨大的社会效能和独特的艺术魅力，自觉以日本剧部为“取鉴之资”，向西方剧坛“取精用宏”。
特定的时代要求和审美观念，使悲壮苍凉的审美意识在近代四川被普遍接受，重庆《广益丛报》因此刊选一大批救亡兴民、鼓吹民主革命的作品，主要以悲剧审美的传奇剧本为主，或借古喻今，或洋为中用，或讽刺时政，或表扬忠义，起到了积极的宣传鼓动作用，适应了近代历史发展潮流。
《广益丛报》刊登的中外剧本一览：
1903年5月—1905年《新罗马传奇》，作者中国之新民（梁启超）。
1905年4月《长乐老》（班本），作者隐伶汪笑侬。
1905年12月《肉券》，作者［英］莎士比著，林纾、魏易译。
1905年12月《仇金》，作者 ［英］莎士比著，林纾、魏易译。
1904年4月《风洞山传奇》，作者江东逋飞癯庵（吴梅）。
1905年7月—9月《爱国魂传奇》，作者川南筱波山人。
1908年1月《烈士魂》。
1910年3月《贺新年》，作者朱山。
1910年4月《大陆梦传奇》。
1911年2月—1911年4月《亡国恨传奇》，作者江都贡少芹。
1911年7月《朝鲜李范晋殉国传奇》，作者陆恩煦。
这些剧本少量为川人创作，多转载自省外报刊。
《爱国魂传奇》，署名川南筱波山人，真实姓名不详，学界判定其为川人作品。谱文天祥抗元事，八折，分别为《忧国》《勤王》《乞和》《国破》《骂奴》《谋复》《海殉》《流血》。
《风洞山传奇》，以明末瞿式耜抗清殉国事迹，抒发爱国热忱，借南明之事，影射清朝面临亡国灭种的民族危机。
《烈士魂》，浙江士绅为争路权，以身殉路，死后被玉帝封为自由使者，发阴兵捉拿卖国奸贼，以泄民愤。
《亡国恨传奇》，《广益丛报》所刊《亡国恨传奇》与阿英选入《晚清文学丛钞·传奇杂剧卷》之《亡国恨》乃同一作品。
府州县革新戏曲
戏曲改良是以成都、重庆为中心开展起来的，辐射直达各府、州、县。戏曲改良的区域影响，与以下三个方面相关联：
其一，与戏曲在川省各地之分布、繁荣程度密切相关。
成都作为四川政治、文化中心，加之成都人的安乐习性，以及官绅的尚奢、尚文之风，使成都成为全省戏曲最活跃的地方，“成都为川剧之中心，次者重庆”，也是推行戏曲改良的“模范城市”。
其二，与各地的国民心理与开放程度有关。
重庆作为开埠通商口岸，维新思潮得以深入传播，成为戏曲改良的理论中心，如《广益丛报》《重庆商会公报》刊发有大量新戏、新论，引领了一时风气之先。
其三，与各府、州、县的自觉推动有关，一批新见史料说明了这点。
《四川官报》载有官方“饬禁陋俗”，称迎神赛会为闭塞风气之源，经提学司、警察局会衔示禁，“诚恐外府州县未知易辙”，因札饬各属严申禁令。
荣县：在城隍庙会期间，县令出示：缠足妇女不准入场观剧，梨园旦角禁止踩跷，并要求演出“放脚戏曲”，该举措得到总督部堂的嘉许，令各地斟酌仿办。
遂宁：岁岁端阳，集资演“东窗戏”“目连戏”，甚形拥挤。1907年戏棚倾倒，致伤数命。乡绅呼吁严禁东窗、目连等戏，提其款作地方有益之事，以有裨于本地风俗。
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