铁山古道 追寻三千年的旧影（下）
汉代开始形成的荣县井盐古道牛角山段。
铁山古道荣县段后龙山摩崖石刻。
华阳山摩崖石刻。
铁山古道遗留的清代石笋山天灯碑摩崖石刻。
铁山古道上至今保留的荣县土陶生产工艺。
□曹念文/图
铁山古道，是贯穿自贡荣县到自流井全境的一条石板山道，是古代到成都的大道。历史上，铁山道与成都西线沿青衣江、东线沿沱江南下的水道一起，成为成都向西南进发的三大通道之一。
铁山古道在历史长河里，还是盐、铁、陶运输与佛教的重要传播道路。在古代巴蜀地区，普遍都发展农业，出产铁的地区很少，出产盐的县也很少，而荣国则盛产铁、盐、陶，三样合为一体，这是全国都很少见的。荣县西北古有铁山，冶铁铸造较早，三国时期已具规模，成为兵器生产重地之一。历代的《荣县志》有多处记载：“荣倚铁山之利，诸葛武侯铸兵器，唐贡利铁，兹一古冶也。”记录了荣县自汉到唐都是向朝廷进贡利铁。
壹
锻造兵器
汉代冶铁遗址留存
目前在铁厂镇（原铁厂铺）发现的荣县汉代冶铁遗址“铁炉嘴”，是蜀南地区迄今为止发现的年代最久、规模最大、保存完好的古代遗址，它见证了荣县冶铁在巴蜀历史上的重要作用。今天荣县的铁厂镇边，汉代冶铁遗址还在。冶铁在古代，是国家的重要战争物资，是国家专门特殊管理的重要产业，它在战争中具有举足轻重的作用，它与盐一样，是国家的重要资源之一，铁山古道为运铁器，自然是国家重要道路。
荣县的制盐可上溯到东汉章帝时期（公元76-88年），境内自来牟镇（铺）、长山镇（铺）到旭水河流域相继开凿出了盐井。历史上的小井沟一带就是满山遍野井盐开采，而且是小井（卓筒井）。唐宋以来，围绕盐井而逐步形成了一些集市城镇。明末第一口天然气“大火井”的开凿成功，在历史上奠定了荣县在大西南盐业发展中的地位。（唐）李吉甫《元和郡县图志》及历代《荣县志》都有关于荣县盐业发达的记载。
荣县是我国卓筒井采卤制盐的发祥地之一，在宋代就开始了卓筒井提卤，即采用直立粗大的竹筒来吸卤制盐。井口直径仅有竹筒大小，却能打井数十丈深。陆游《入荣州境》诗中就写道：“长筒汲井熬雪霜，辘轳咿哑官道傍”，诗里的“长筒汲井”就是卓筒井，而陆游写的“辘轳咿哑官道傍”（来牟铺）无疑就是铁山古道的官道。
《自贡市交通志》记载：“五代后周显德七年（960）公井（今贡井）盐开始运往西川一带销售。”今天考察出的“井——荣”盐道，就是从铁山古道把公井、荣州两地盐场的盐运往西川。铁山古道通过竹园铺、石牛铺以后，进入嘉定府（乐山），再进入雅安、康定，南下西昌、达彝、藏地区。荣、公盐场的巴盐流入茶马古道、散旋在云贵川康的更多的羊肠小道，进入千家万户。
铁山古道让荣州、公井的盐业发展进入鼎盛期，成为四川井盐主要产地之一，对自贡“因盐设市”有决定性的作用。直到今天来牟镇、长山镇依然是自贡盐卤的重要提供区域。
贰
设窑烧制
秦汉即有土陶生产
在盐铁发达的荣州，秦汉时即有土陶生产，据《荣县志》载：“汉初蜀南安为侯国，荣县处南安腹地，土陶工艺自邛崃、彭县传入，在来牟、观山一带冶铁铸兵器，设窑烧制碗、罐、钵、盆，以供使用”。历经千年发展，荣县土陶业与冶铁业、制盐业等产业一起，促成了荣县在巴蜀的重要地位。荣县土陶产品也是通过铁山古道，销往川南、川西、到康藏，成为制作盐帮菜中不可缺少的泡菜坛，今天依然发挥作用。
在经济高度发达的荣州，隋唐佛教的传入，使荣县成为佛像圣都，沿铁山道凿了很多摩崖石刻。在铁山古道上，到处是佛的影像。陆游在《入荣州境》还写道：“闭门扫地焚清香，老人处处是道场”的佛家影响。荣州佛教与蜀巴在隋代传入的时间是一致的，到唐代已非常兴盛，荣县城郊开凿有大佛、二佛、古佛、千佛崖，以“一城三古佛、举县万菩萨”著称于世。其中始建于唐代的荣县大佛最负盛名，是古代工匠的上乘之作，是中国古代石刻艺术中“凿大像”的瑰宝。据《古今图书集成》记载：“架殿十层，高四十七丈，阔十五丈”，“旧时寺门、抵今溪岸”，气势恢宏。在东山还凿有龙洞摩崖造像及题刻，与大佛毗邻，均具有重要的历史和艺术价值。唐宋以来开凿的荣县二佛、古佛和千佛崖及布满古道的大量石佛造像，构架起荣县佛文化的主要载体，成为沿峨眉山、荣县、安岳、大足佛文化传播线路上的重要节点，荣县佛文化遗迹群是蜀中佛文化遗迹群落中关键的一环，对中国佛文化西南传播具有重要影响。
荣县铁山古道还有大量社会生活物资交流运输，煤炭、茶叶、山木、桐油、粮食、石灰、竹篾、酒等物资从荣州山区南下西上，《川盐文化圈研究》中记载：仅光绪年间，荣县山区（荣县煤炭主要在铁山山脉）通过双石铺挑运到公井盐场的煤炭年均370万——500万公斤，可以看到这一条古道的繁荣。
叁
半日马程
诸多铺舍林立
乾隆本《荣县志·卷二·铺舍》记载：“西北界井研、西南界犍为，上抵嘉定，直达成都。地虽偏僻，公文投送频繁，今额定八铺，每铺设司马兵各一名，奈山径崎岖，各铺道里远近难于画一，阴雨水涨文移多滞，凡有紧急案件，专差迈投，庶免迟误之弊。”《荣县志》描述这些铺就是成都周边称为驿站的兵站，有专门的兵在驻扎，保证道路的畅通。这些遗留地名是铁山古道上的活化石，今天我们依然可以在地图上寻找到以“铺舍”形成的铁山古道的影子。
我们从井研的竹园铺开始，在地图上向东移动，沿荣县境内的来牟铺、青杠铺、铁厂铺、白石铺、进荣州出南门，南下观音铺、双石铺、李子铺、桥头铺出荣边乡荣州境进入（富顺）双石铺（今天自流井仲权镇）到漆树乡进入宜宾。这些铺舍的路程距离差别不大，都是半日马程，为我们完整地画出了当年铁山古道的全程路线。
历史形成的铁山古道，推动古代荣州成为了经济、文化发达的大州。隋唐曹学佺《蜀中名胜记》说：“荣虽山谷间，实乃郡国一都会。”而今，在荣县铁厂镇、东兴镇一带，在大石门、小石门等处，铁山道的遗址在崇山峻岭中隐隐约约的存在，记述了那些悠久的历史故事。
铁山道的遗址在今天自流井的仲权镇，形成了当时最大规模的古铺。仲权镇在荣县、富顺、宜宾三交汇的地方，相对地理比较好，云南的烟土、内江的糖、富顺当地的酒以及荣州的盐铁，到后来的自流井地区发达的井盐，在双石铺（仲权镇）交流物资。当年的双石铺有“富半场宜半场，荣县只得边边上”的民谣。
肆
民俗花灯
自贡灯会的起源之一
双石铺因此受宗教上南道荣县的影响，民俗受下南道的影响，而民风受广东、福建、云南、湖南、安徽等地影响，产生了天灯会、民俗花灯、狮灯、龙灯等重要的民俗活动，与铁山道上的石笋铺、荣县双石铺、李子铺、龙潭场等地的天灯节一起，成为了自贡灯会的起源之一。
荣县杨泗崖天灯会碑记，力证天灯会之盛况。这块天灯会碑记，纵向0.70米、横向1.20米。据碑记载，当时天灯会就有151人捐资，可谓盛况空前，捐资最多1000文，最少也有120文。乡民立杆点天灯的残痕至今犹在。每年正月，杨泗崖上张灯结彩，36盏天灯昼夜不熄，燃灯一个月。可以想象，在长两百多米，宽仅三四米的狭长的绝壁上，天灯一亮，何其壮观。整通碑记无碑文，全录捐资者姓名和金额，并加冠“天灯会碑记”为题，简明无缛文，这极为鲜见，值得引起民俗学者、经济史学者重视。说明当时太平盛世，人们生活富足。刻碑时间为同治十二年（1873），由黄鹄山书碑，石匠许文广镌刻。
历史到明清以后依靠水路的运输，古道慢慢消失。而当代社会进步，陆路又开始了新的发展，今天的乡村公路、高速公路、高速铁路已经成为未来经济发展的重要支撑。铁山古道的线路，虽然不再是大通道，它依然与新高速路相向并行，它是自贡古代文化的基因之一，是自贡市文化的重要记录。在“一带一路”倡议下，自贡新的交通网络发展，是自贡走向新时代的主要标志，铁山古道是历史的记忆，也是文化的记忆，铁山道遗迹，必将成为自贡旅游的重要资源，成为自贡打造世界旅游目的地的重要文化源泉之一。
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荣县新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离荣县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。