丝路上的文化寻根之旅 ——评巴陇锋长篇小说《丝路情缘》
孙胜杰
由6辆车组成前后绵延约500米的车队浩浩荡荡从哈萨克斯坦的首都阿斯塔纳出发，一路向东，终点是丝绸之路的起点——中国西安。一路风景一路诗，一路文化追寻一路历史探索，这是小说《丝路情缘》的宏观全景概貌。作品所要叙述的故事仿佛穿冰糖葫芦一样被行旅者的眼睛、耳朵和行踪串了起来，这个简单的故事情节概括可以看作是采风也可以看作是游记。
小说结构上采用游记的形式，这从小说目录的设置上就可以看出——“告别陕西村、与李白平行、我是胡旋女、苹果城追思、跨入舅舅家、新疆好地方、冰火两重天、好一脉昆仑、醉卧月牙泉、惊艳大走廊、金城四名片、天水见天水、宝鸡欢迎你、长安我的神、那一声城吼、走心的BiangBiang面”，小说用很大的篇幅介绍了一路的风景、传奇、民情、风俗。这样的结构设置既迎合了大众读者的审美需要，又不会因为复杂的故事情节干扰了游记体对景观、历史、文化的价值表达。
“旅程化”是游记体小说结构和叙事方式，以“行旅者”为中心视角，“我”目所及、“我”耳所闻、“我”的行踪是小说线性结构下的所有景观和信息，小说中“我”虽然是中心人物，但对于主题的表达又是次要的，最主要的是“我”看到、感受到的景、情、人。文学是文化记忆的重要传播媒介与存储仓库，文学中对于丝绸之路形象的丰富记忆是丝绸之路文化呈现的不可缺少的一部分。作者用文学的笔法写历史，对丝路文化精魂做了宏阔的文化观照与细腻的情感体验，进而建构了独具个性特色的丝路文化记忆。在小说中，在李白出生的碎叶城里与李白平行；在怛罗斯之战的遗址上感受历史的刀光剑影；大唐西域记旧址、莫高窟的黄沙漫卷、高昌古城里的曼妙时光、岁叶茶和胡旋舞的由来、气势磅礴的祁连山丹霞、大雁塔的塔影绰绰······还有那新疆哈密瓜、兰州拉面等众多让人垂涎欲滴的美食，除了这些景观历史，其间还穿插了许多关于丝路沿线的风俗人情、语言文化的知识性叙述，具有浓郁的地域文化气息。
丝路文化记忆既体现在丝路沿线的物质景观存在，还表征于人们对丝路文化的文学想象。“在路上”“在途中”的流动状态是游记体小说主人公的典型生存状况，也是精神漂泊无归属的状态。行旅者在一个有目的地的旅行过程中如何给予自己定位，如果有机会重新做选择又该如何抉择，在中心与边缘、此岸与彼岸、他乡与故乡·····二元对立的模式的选择中隐喻的是行旅者对精神家园和归属感的追寻。取经人为彼岸的理想历经艰难万险，奥德修斯为了回家在海上漂流10年······对于“根”的寻找，对于“家园”的追寻大概是游记体小说最典型的一个类型，所以，《丝路情缘》也隐喻着一代青年寻找文化之“根”的故事。当身处异国，被世俗征服，我们会感到不安，稳妥的生活并不能代替对精神家园的求索，所以，就会产生一种漫游者的渴望。这种渴望伴着极大的热情，使我们追随主角的脚步，做一次上下求索的精神漫游。
如果小说只是游记，只是单纯对地理历史和人文景观的叙述，那么这样的小说就会陷入枯燥与散乱，而《丝路情缘》克服了游记散文的套路——用游记来进行故事叙事，除了地理、历史、人文等等叙述以外，还有“情缘”故事的叙述。书中爱情故事的曲折绝不输于当下流行的仙恋故事和都市言情故事。
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