神木二郎山记
赵无论
二郎山，不惟吾邑名胜也，实乃秦省北山之蓬莱矣。山在麟城西，界芹河窟野二水，南北蜿蜒，高不过五六十丈，长二三里许。其首尾胥峻，中稍低凹，俨若驼之双峰，故又谓驼峰。正德十三年，明武宗驻跸，亲临观形，意欲丕振士风，赐名笔架山。岭脊壁立狭长，形似宝刀刃，如其断续桥，极逼仄，几不容错肩。人以赞之曰小华山。
当宋夏对峙，麟府为中国绝塞，山右兔毛川，即今芹河，战争频仍，白骨被野。山左窟野河，史称屈野河，源自蒙地，湍急难驯，亢旱水涸，褰裳可涉，遇雨暴涨，毁田断路，数日难渡。清康熙神木道张衡诗云：“噫吁嘻，屈野之流何其速。上有拍天坼地吞星浴斗之裂渎，下有百川动觐争趋海若之奔逐。”虽语嫌夸张，其怒发以之亦可管见。
窟野河于山前汇西来之芹河水，再南向杏花滩汇东来之泗沧河水，又西南流百二三十里至天台山处注于黄河。“窟野轰雷”虽属一景，往往亦能为水患。民国丙申七月，淫雨盆浇，浪头遽增，砰訇勃涌，巨响震地，大水几与城齐，观者无不股栗。是以知此山之供祀治水之二郎神，其来有自矣。
拾级盘旋直上，山尽石，鲜草木，惟左右两坡多植以小松柏，独有虬枝横出道旁者，是为抚云柏，驻足片刻，别有情致。及蹑绝顶，远可极目，近能枕流，全城熙攘在望，八景了然于胸。长风浩荡，尘虑顿息，几曾潇洒绝世以独立；裾袂飘扬，神思俱飞，直欲翩然出尘而登仙。
其巅之仙洞庙宇殿阁，次第连缀，诸如地藏洞、八仙洞、二郎庙、龙母庙、诸神殿、玉皇阁，不一而足。尤异者，其宗道为主，并以三教殿奉儒释道于一堂，此即置之全国亦为少见。其庙会特盛，亦足称述焉。时届四月初八、六月廿二，焚香还愿者、祈福消灾者、游闲征逐者，实繁有徒，远近辐辏，倾城往观。车声、人语、佛号，喧阗盈耳；鬓影、山光、云天，纷扰入目。士女杂沓，商贾云集，连肩累迹，几无隙地，间竟演发坠崖之悲剧，然人不少为之而却步。其所谓娘娘庙，时有求子嗣者，辄于众泥塑之孩童，择一中意者，以红线系之而归。
盖山以神名，地以人传。百千载以来，览斯山者，无以胜计，其可道者，则寥寥数君而已。己卯，时方抗战，何将军柱国驻守神邑，极重其战略地位，倚之若长城。将军尝约地方文人雅士，集于山之浩然亭，同仇敌忾，共商国是，诗酒流连，颇具一时之盛，并留题以“天地正气”擘窠手笔与山辉映，其勉时人励后来，足壮人间之颜色。岁次戊辰，世界行为艺术之母阿布拉莫维奇，约所爱乌雷，相向徒步中国长城，卒相会相拥于山巅之断续桥，旋即泣别两宽，各赴前程。于是一方形胜，陡增几分怅然之香艳气质。
非特此也，驼峰之最可以奇者，当属山市。山市，土人呼之为“现山”，或曰此即八景之“笔架蒸霞”。每逢六七月，日落余晖，山浮巧云，百般变幻。举凡林泉浮屠、台榭城郭、庐舍桥梁、山川草木飞走之物，无不逼真。
戊辰暮春，余大学同窗、子洲闫君宁波来访，相携以登览。值佳县薛道人，勤为导引，过张公庙，穿小门，至山之东坡，有废弃石窟数间，游客罕迹焉。窟外壁间有七字楹联一副，其文漫灭，仅各存四字犹可识读，曰“庭延初月”“窗接重山”。另刻诗数韵，多以岩石欠佳，字句风化剥落而不复全。
余尝恨古人咏赞是山之作不见多，既见有，又痛惜于其著刻之残败，且悲夫不见载籍，而后世亦无传抄者。转又大怨本土刻石之质不坚。呜呼，岂非天丧斯文哉！有感于兹，爰将今存而可辨者全录之。诗曰《梅月述怀，题于二郎山聚云堂》：“纵有微长未出群，董兹烦剧矢辛勤。只因恩谊难相负，鸿鹄高飞不敢云。”又：“经营草草亦成家，庭户安然乐岁华。独有故园忘不得，梦魂犹觉在天涯。”考系名者廖洪郁，疑是清康熙崇义人氏。
与闫君登临罢，窃思“言之不文，行之不远”，矢以文采彰此山，使之名动于四方。谋为之作诗也久矣，叵耐才不便捷，半句犹不可得，而况乎全篇。某日醉，勉强而成四联：“为甚二郎来此间，岂非奇绝两峰山。云生岭背形如刃，霞返城西光以斓。平尽人寰天上事，拭干黔首泪痕斑。时逢当下太平世，窟野无波声自潺。”酒既醒而视之，迭悔不文，徐即转责夫诗神何以杳远，灵秀不以我钟也。
庚子四月廿一日，余未履是山已逾年，忽传有司公征其山门楹联。遂持志在获奖之冲动，抱传诸后世之决心，工暇小试手笔，略制四副，圈改再三，竟无一可心者。适有客过从，慰余曰：“不怪尔才短，倘赏以重，则尔作或出色！”余不禁会心附而称善。噫！世之人固以钱之能通神焉，然其竟可通文曲，余终不愿之信也。一字售千金或有之，然千金尚未必尽能得一字也。才不才，愿不愿，为不为，判然有别耳！
新闻推荐
本报讯（记者魏丽娟）3月19日，子洲县举办第二届清明文化论坛，来自全国各地的30多名专家学者参加论坛。本届论坛上，与会专家学者...
子洲新闻，讲述家乡的故事。有观点、有态度，接地气的实时新闻，传播子洲县正能量。看家乡事，品故乡情。家的声音，天涯咫尺。