横山气质 □王建领

对面（价）沟里流河水，

横山里下来些游击队。

这首优美动听的信天游，以其内在天籁般的音乐特质，风靡全国的同时，也让“横山”广为人知，以至于时下人们调侃横山人时，往往以“游击队员”称之。

其实此横山非彼横山，歌中的横山是指横山山脉，西起六盘山，东抵黄河岸，大体沿长城横亘陕北，如果说无定河是陕北人文的精神家园的话，这横山就是陕北人的精神脊梁。横山小概念是指白于山的东北支脉，芦河、大理河分水岭；大概念就是秦汉时期即有名的白于山，洛河、无定河分水岭；主要地域涵盖三边、横山、子洲、子长、安塞、志丹、吴旗。横山区以山而名，不仅仅占有冠名先机，无定河与横山、黄土高原与大漠草滩在域内风云际会，其在陕北的典型性、代表性当不在话下。

说代表性，横山就是榆林、是陕北的缩影，陕北有的，横山都有。地质地貌上，黄土高原的雄浑壮美，大漠草滩的广袤苍茫，各显神韵；从民俗文化上，这里承接南北、连接东西，游牧文化与农耕文明交融汇聚，尽展风采。曾经的银州属地，说富，煤油气盐皆具规模，羊子杂粮独具特色；说穷，这里系秦巴山区、黄河沿岸土石山区、白于山区陕西三大贫困板块之一。

说典型性，横山下来游击队，山大沟深，打游击是天然优势。中国历史上搅得周天寒彻的枭雄人物，匈奴的赫连勃勃、党项的李继迁、“隋末最后一位反王”梁师都，就都出在大横山。纵观历史，各领风骚数百年的西夏帝王李元昊、农民起义军领袖李自成，竟同为银州李继迁寨李氏。我常常在想，一定是有一种精神力量，让这方水土如此豪迈辽阔，让这方人气吞山河如虎！借古鉴今，这种精神，抑或可能为横山精神。从文化特质上讲就是天地人、家国情、真性情。

讲天地人，人们立马会想到中华民族天人合一哲学观，这是共性，但陕北人讲精神，不是要给人一种高大上的派头，而是一种生活细节，是一种人性真实，是一种虔诚，这一点横山尤是。当对天地的尊崇、自然的亲近，动如闯旗猎猎，静若长城坚守，就成了文化上的极致。

陕北人把时间酿成酒，把苦乐唱成歌，把生活打理成艺术，生产生活充满了仪式感。生小孩添丁之喜，大门、家门居室，土地、灶君等神祇，要贴上十厘米左右见方红色喜帖，这首先是一张喜报，人们看到一传十、十传百，贺喜的、送汤的，自不会失约。也是一张告示，主户有妇婴在家，邻居路人生产生活自会格外提防，严防对老小造成伤害。更是一张披上神秘色彩的警示，凡非亲近男人不得入内，以防冲时运。其实这样设计，强制减少人员流动，防止了疾病传染，避免了哺乳尴尬，充满人文关怀。

修建窑洞，亲朋好友要帮工，不但出力，还自带口粮，这种同舟共济的生存意识，是适应恶劣生态环境，逆势生存的集体自觉。工程告竣，要合龙口，祭天祭地，酬劳酬宾，要个天地和谐，宾主同乐。天大旱，无助无奈的众乡民跪拜在龙王庙祈雨，那祈雨调一声声“救万民”的呐喊，足令山河变色，天地动容。这种重建生存秩序的自发，是几千年来社会治理的民间力量、民间良心。

家国情，生于斯、长于斯的人，骨子里有一种与生俱来的英雄主义情结和时代担当。柳青、路遥的激扬文字，张季鸾的指点江山，杜聿明的勇赴国难，要的就是一个敢为天下先。就拿横山来说，建县时间不长，但以长城九边建安36堡之响水堡、波罗堡、怀远堡、威武堡、清平堡之五堡辖区置县，古堡诉说的是历史沧桑，主人书写的却是人生辉煌。长城边民每天开门的第一件事，就是关于谁是敌人，谁是朋友之拷问，没有不计名利的义，没有不计得失的心，何以在此立身？

长期的边塞生活、军旅生涯，沉淀为生命基因，成为这方人的忠孝追求和审美习惯，日常装扮也是羊肚子手巾英雄结、腰扎武装带。一旦国难当头，总有人舍生取义，揭竿而起。明末闯王李自成从陕北出发、逐鹿中原、扭转乾坤，上演了一出感天动地的人间悲喜剧，绝非偶然。近代，刘志丹、谢子长，横山里拉起游击队，让陕北成为红军长征落脚点、八路军抗日出发点、中国共产党陕甘宁边区局部执政起点，成就了一段千秋红色传奇。

真诚、真实、真性情，就是张扬自信的天性、野性，就是苦中作乐的人性、灵性。环境苦、世事苦、命运苦、生活苦、相思苦，磨砺出无往不胜的生命张力，那豪放的信天游、狂野的腰鼓、悲天悯人的陕北说书、舞动天地的阳歌，成为横山的名片，成为陕北人的精气神。即使面对生命难以承受的生存绝境，也要个做人底线，泰山压顶不苟且，结束的是生命，留住的是尊严。这是横山高山仰止的气质，因为一个人是要有点精神的。

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