一口大定钟 风雨八百年
大定钟
薛喜刚
公元1128年，即南宋建炎二年，金朝天会六年，绥德被纳入金朝的版图。其时距种谔从西夏手中收复绥州，即北宋治平四年(1067)，仅仅过去61年。公元1234年，金朝被蒙古、南宋联军所灭。统治绥德一百多年的金朝像狂风一样席卷而来，又像细雨一样飘然离去，没有在这片土地上留下多少印迹，本地史书记载也仅是只言片语。
但有一口铸于金朝大定年间的大钟，还是完整地保存了下来，铭文让我们看到久远的信息，发现尘封的历史。
光绪版《绥德州志》对大定钟的记载是：“大定钟，金代大定二十年（1180）十月铸，悬于治东钟楼山，晨暮撞鸣，其声有紧慢各十八，不紧不慢又十八之节。”这段话交代了钟的铸造时间、悬挂地点、敲击时间以及敲击方法，而较早时候的顺治和乾隆年间修的志书中，只记载铸造年月，却无其他信息。
因为铸于金朝大定年间，所以俗称大定钟。钟悬挂于钟楼山，北望扶苏墓，南连巽地楼，旁边就是东城墙，夯土遗址仍在。战事已去，烽烟消散，只有残阳映着古钟，诉说着冷兵器时代的沧桑岁月。古钟高2米，直径1.8米，周长5.7米，重1.5吨，下有八耳，刻八卦图纹。钟身铭文自上而下分三层，每层又分八格，共二十四个板块。铭文内容是研究金代地方史难得的参考资料。
神秘的经咒
大定钟最上面一层的八个板块中，前三个板块内容是祝词：“上祝，皇帝伏愿，道契乾坤，明齐日月；万灵护佑，六气均和；皇后福海，增深寿山，益固宫庭；华祉圣嗣，储祥庆本；一人亲敦，九族次及；文武官僚，常居禄位；照顾十方，三界六道，四生一切有情，法界众生同登道岸。”第四至第七个板块内容是《净天地咒》：“净天地咒：洞中玄虚，晃朗太元。八方威神。使我自然。灵宝符命，普告九天；干罗达那，洞罡太玄；斩妖缚邪，杀鬼万千。中山神咒，元始玉文；吾诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我真；凶秽荡尽，道气常存。急急如律令。”与现在见到的《净天地咒》相比，差别不大，只是少了最前面“天地自然，秽气分散”一句。之后是时间：“维大金大定二十年岁次庚子十月庚辰二十七日记。”
以上内容是竖排右起向左读。剩下第八板块刻的是《甘露法食咒》的部分内容，奇怪的是，文字却是从左向右读：“急急如律令。九幽往生甘露升真咒：寒庭多悲苦，回心观太无，女青灵宝符，中山真帝书，一念升太清?二念□丹兴，功德九幽下，灵魂生紫灵。”内容也与传统经书所载有所不同，或许是另有版本。
姓名的文化
钟铭的二三层共十六个板块记载了众多集资者的名字，但没有记录捐资数额，有官衔名称的人多在二层出现。经统计，人名有400多个，涉及姓氏80多个，王姓人最多，达44人，其次是刘、李、张、杨、赵、高、牛、贺等姓氏，这些姓氏与后来绥德的望族大户相比，还是有所不同，或许是明代的外来移民改变了姓氏结构。一人一姓者占了一半，“青、么、中、相、仵、千、敦、思”等姓氏今天本地已很少见。
有四个姓氏比较特殊，他们的名字分别是：没撚窝里朶、耶律温、郭胡刺骨、咩保世章，这几个名字明显不是汉人的。没撚是女真的一个小部族，这个名字应该是以部族名称为姓。耶律是辽朝国姓，耶律阿保机便是辽朝开国君主。郭胡刺骨和咩保世章这两个人连姓氏也不好确定，是单姓还是复姓呢？
仔细研究，钟上的名字也是很有意思的。其中单字名字居多，有260多个，双字名字有100来个，还有40余位有姓无名的女性名字。看起来当时人们还是更钟情于单字名。名字中含“信”“仲”两个字的最多，各有13人，“德”与“安”各有10人，“椿”有7人，“显”“道”“松”“玘”各有6人，“裕”“礼”“友”各有4人，可见这些字在当时非常流行，就像现在的梓涵、浩宇、欣怡一样，是受追捧的网红名字，从中可以窥见当时的社会思潮和民众的希冀追求。
单字名还是双字名，不仅是一个代号的问题，其背后还有着复杂的社会动因，王莽的新朝甚至命令取名不得用双字。铭文中的双字名大都是有字辈规律的，同一辈分占一个字。从目前资料看，中国正式的字辈是在宋代形成的，当年宋太祖赵匡胤，为其后代规定了十三个字辈，连同自己的“匡”字一共十四个字，构成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这种体现宗族关系、表明世系次第的宗法制度一直在传承延续，在宗族观念淡化步入小家庭时代后，字辈名字越来越少，近年来也有不少家族在续写或修立家谱，希望留住根脉记忆。金朝统治下的绥德也受到大宋潮流文化的影响，有了按字辈取名的风尚。我们看一下铭文中的部分名字：
牛姓“思”字辈有10人：思齐、思孝、思顺、思明、思正、思喆、思益、思道、思静、思敬。
贺姓“公”字辈有4人：公茂、公愿、公慧、公想。
王姓“天”字辈有4人：天肃、天祐、天睦、天愈。
不仅普通人这样，道家也有字辈讲究。道士中不同姓氏的“德”字辈有3人：刘德清、牛德元、王德一。道童中“守”字辈也有3人：张守朴、姚守道、谢守柔。
用数字起名也是钟铭中一个有趣的现象，这种取名方法在宋代民间很是流行，比如苏轼又名苏九二，苏辙又名苏九三。在计划生育政策的影响下，这种取名方法已经淡出了历史舞台。看一下铭文中的名字：刘一郎、高一郎、头巾张一郎、张八郎、李八郎、骆二、头巾李二、穆二、陈三、仵一、霍一、谢四好、刘一相。奇怪的是，有两个名字前加了“头巾”二字，是表明一种社会地位还是某种身份，还需研究。另外还有两位没有名字的官人：梁四官人、王二官人。官人是对有一定地位的男子的敬称，比如那位有名的西门大官人。
还有一些名字也很有意思：穆驴子、交则、刘皮子、刘花子、尹银子、敦铁子、郝缐子、刘奴子、韩家驴，这些名字大都是以“子”字为后缀，没有那种仁风礼至的教化与期许，充满草莽气息。还有刘飵店、栗飵店两位，姓不同名一样，也许就是两位开饮食店人的代号。
铭文中还出现了一些孩子的乳名，若两字重叠的话，后面的字用叠字符代替：好々、小好々、牛々、住々、马々，还有一位叫丑吃嗒。这些名字随口叫成，好记好叫，体现了家人对孩子的亲昵怜爱，具有很强的生命力，八百多年后的今天你在街头大喊一声这些名字，保不准就有人回应。
铭文中出现的40多位女性名字，基本都以“姓”加“氏”的方式呈现，如雷氏、姚氏，没有具体的名字。也出现了诸如窦李氏、谢封氏、齐李氏这样的名字，窦、谢、齐是丈夫的姓氏，也应了那句“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的话，妇女成为男人的附属品。这种现象在陕北农村一直存在，妇女结婚后的称呼是“某某家（媳妇）”，这某某便是丈夫的名字；有了孩子又变成“某某娘的”，这某某又成了孩子的名字。及至终老，村里还有人不知道这位妇女到底叫什么名字。铭文中这些女性只留下姓氏，她们的名字终究遗失于深闺中，隐藏在婚姻里。
除了男和女，铭文中几百人的高与矮、胖与瘦、美与丑、富与穷一切都渺不可知，那些人已经消失在历史的深处，再不会被人记起。他们也有过鲜活的生命，在疏属山上呼儿唤女，在无定河谷采摘耕织。锅碗瓢盆的打击乐也好，家长里短的奏鸣曲也罢，都是这片土地上最深情的歌谣。如今山水依旧，只是风景变了模样，那些匆匆的过客，变成了镌刻在铁钟上冰冷的一个个字符，留给世人许多的猜想。
地名的变迁
金朝地方分路、府、州、县四级，县以下设有城、寨、堡、关、镇等。铭文里出现了天水郡、延安府、高陵县、漆水县、嗣武城、义合寨、怀宁寨、克戎寨、暖泉寨、米脂寨等不少地名。
唐代以后天水郡的建制就已不存在了，然而天水乃是赵姓的郡望，金人曾封宋徽宗为天水郡王，宋钦宗为天水郡公，天水从没有在人们的记忆中消失，现在的天水是甘肃省的一个地级市。延安府的地理位置一直没变，今为陕西省的地级市。高陵县是关中历史悠久的一个县，现在已是西安市的一个区了。延安府与高陵县是捐资人先前任职的地方。漆水县是耶律氏的郡望，但历代王朝从来没有设过漆水县，所以这个郡望名称可能是来自水名，但地点在哪里，到现在也无定论。
其他绥德所属寨堡今天或为村或作镇或成县，命运各不相同。就像同一所高中毕业的学生，有的考了985，有的连专科也没得上。嗣武城，在今榆阳区镇川镇的石崖底村，今称红云山。古城已成废墟，山巅有一座烽火台，城下有悬空寺一所。嗣武城这个名字已经被人们遗忘，只有部分人还记得它的另外一个名字——罗兀城。义合寨在今义合镇，是绥德的一个大镇，地处国道，车流密集，商贾云集，城垣轮廓清晰。怀宁寨，在今子洲县淮宁湾镇西的薛家城则，古寨遗址尚存，城旁的那一条河流叫作淮宁河，也算这个寨堡留给大地最深的印记。克戎寨，在今子洲县双湖峪街道张寨村，若不是刻意寻找克戎寨，已经没有多少人知道这个寨子了，对克戎两个字的意义恐怕也不能理解。暖泉寨在今米脂县桃镇申家硷的山峁上，暖泉已枯，只留部分夯筑墙体与寨中废弃的暖泉寺作伴。米脂寨就在今米脂县城的上城，米脂寨的发展最好，已经是一座与绥德齐名的县城了。
这片土地像走马灯一样变换着主人，不同的民族来去匆匆，地方的建制和归属变化不定，在时代的洪流中地名也不能从一而终。大定钟上的地理信息，蕴藏着内涵丰厚的历史文化，展开了一轴边关要塞的历史画卷，我们仿佛看到金戈划过的流光，听到铁马远去的蹄声。
官员的名片
钟铭中的耶律温是绥德军的一号人物，其官职头衔最长，有24个字——“明威将军知绥德军事上骑都尉漆水县开国子食邑五百户”，他的实职是绥德军知事，但还拥有武散官“明威将军”、勋官“上骑都尉军”、爵位“开国子”三个称号，都是正五品。如果给他印个名片，也得好几行呢，读得让人喘气。
散官是表示官员等级的称号，有官名无职事，金朝分四十二阶。而勋是授予有军功武官的，没有实际职务，比平民的身份高，可以享受一些特殊待遇。爵，是封给贵族或功臣的名位，是表示社会地位和待遇的一种尊号，意思是根正苗红，金代的食邑五百户无实封，这位耶律先生正是这样。
没撚窝里朶是绥德军的二号人物，职务称呼是“昭勇大将军同知绥德军事”，他的实职是绥德军同知，相当于副职，昭勇大将军是正四品（下）散官名称。
青邦直，职务是“忠显校尉绥德军军事判官武骑尉”，他的实职是军事判官，其拥有散官“忠显校尉”与勋官“武骑尉”两个从七品头衔。让人不解的是，他的名字居然出现在耶律温和没撚窝里朶的前面，在一个官本位的社会中，这让领导看见情何以堪？
再一位萧□，职务是“武义将军知义合寨事”，据《金史》记载，知寨为从七品官员，而“武义将军”是从六品（上）散官名，这一位算是高职低聘了。
赵安世，官阶是从六品（下）的“武略将军”，没有实际职务。
接下来出场的四位都与酒监官职有关，分别是：内供奉班袛前延安府酒同监赵安庆、供奉班祗候前高陵县商酒同监赵瑜、修武校尉绥德军商酒都监高迪、进义校尉绥德军商酒同监周伯璘。前两位酒同监曾在外地任职，祗候在官阶中未见，可能只是职务较低的衙役。后面两位在绥德任职，一位是酒都监，官阶为从八品（上）的修武校尉；另一位是酒同监，官阶为正九品（下）的进义校尉。酒监一职在《金史·百官志》中没有记载，应该是当时管理酒类专卖及课税的官员。一个地方单酒监就有两个，可见当时绥德应该是盛行酿酒，直至今天绥德人的喝酒也还有些名气。学界普遍认为蒸馏酒是元代开始的，然而在河北青龙县考古时发现一件金代烧酒锅，也许是金人造出了中国最早的烧酒。当时绥德这些酒监管理的可是蒸馏烧酒？没有人告诉我答案。
郭胡刺骨，职务是“敦武校尉绥德军司候判官”，他的职事是司候判官，官阶为从八品（下）的“敦武校尉”。司候司是金朝所置，主要职能是监察吏卒，维护治安。
刘天吉，职务是“儒林郎绥德军司候武骑尉赐绯银鱼袋”，他是绥德军司候，官阶为从七品文散官“儒林郎”，被授“武骑尉”勋官。除此以外，他还获“赐绯银鱼袋”的奖励，只有五品官员才能服绯袍、佩银鱼袋的，这个荣誉对于刘司候也是非常重要的。
赵安民，第二正将。金朝正将为正七品，但他却拥有从五品（中）“显武将军”官阶，也是高职低聘了。
刘一郎，嗣武城马部将，属正九品官员。
郭璋，承务郎，属从七品（上）官员。
铭文中还出现了王氏、高氏两位受封的官员太太名字：王氏被封为天水郡夫人，高氏被封为天水郡君。金朝郡公（二品）母妻封郡公夫人，郡侯（三品）母妻封郡君，这两位夫人因何而封，无从知晓。
还有几位是管理宗教事务的：王德一的职务是主持道观事务的“知观”，樊若愚和李□□是管理地方道教事务的“道正”，王道士和李道士均是赐紫道士，地位不低。
这些官员的名片，为我们打开了解金朝地方官制的一扇窗口。
岁月悠悠，白云苍狗，那栉风沐雨的大定钟早已不再鸣声报时，失去实用功能后没有人去关注它的存在，即使看见了也不会理会那庄重有余乐趣不足的古钟。日升月落，春来秋往，孤独的大钟一如既往地守望着相伴了800多年的县城。站在钟楼山上，绥德县城尽收眼底，街头的楼房越长越高，汽车越来越多，人流越聚越密。历史有时就是以这样顽强的方式在某个角落存在，用零碎的信息沉淀着不一样的情感和记忆，而这也完全不影响新生活的继续。
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