赶庙会 ■宋增战
拂去岁月的风尘，揭开天地间时光的容器，重回曾经的赶庙会光阴，感悟远去的人生，勾起我对过往赶庙会场景的一幕幕回忆。
走进陕北的山山峁峁，沟沟岔岔，你会发现每走进一个村，便有一座庙宇，有的村庄有一座，有的有村庄有好几座庙宇。有龙王庙、关公庙、土地庙、娘娘庙、祖师庙等等。庙会的时间大多在农历二月十二日，四月八日、五月十三日，八月十二日，九月九日，一年四季，庙会不断。那些年，那些人，那些事虽然过去了，但那些悄悄划过记忆的流萤，那些庙会期间发生的事儿一直留在心底。
庙会是一种古老的宗教文化，陕北的庙会大致从两个方面形成，一方面陕北人靠天吃饭，一旦遇到干旱，人们想让老天喜降甘霖，让土地、庄稼得到滋润，不要饿肚子。于是就抬篓子、唱大戏，祈求平安祈求丰收。另一方面是遇到了风调雨顺的好年头，夏末立秋之际年成歪好大致已定，丰收在望，苦焦的陕北人为感谢上苍的恩泽，同时调节一下生活，于是就有了固定的庙会。
筹办庙会是一项复杂的系统工程。农村人看上去粗喉咙大嗓门，办起庙会却很细致。庙会前，纠手（管庙会的总领导）们忙得屁颠、屁颠的，要写戏，约定时间，价钱，为确保万无一失还要放“定钱”。戏写好了，纠手们便张罗戏台，确定灶房，帮灶的人等。有戏台的组织人手打扫，没有戏台的就临时搭建。几个身强力壮的后生拿铁锹、镢头刨几个坑，栽4根粗木棍做台柱，再横顺挡几根柳木或槐木椽子，用帆布在顶上一盖，除前台敞开，其余三面用帆布、席子一栏，用布把前台和后台隔开，一个简易的戏台就搭成了。戏台虽然简陋但能遮风挡雨阻雪，无论刮风下雨都不影响正常演出。人生大舞台，戏台小天地，却如麻雀五脏俱全，有前台后台化妆台。有的村却有现成的好戏台，古香古色的庙宇高大雄伟，气宇不凡，戏台用古老的砖瓦，粗大的木料建成，斗拱飞檐，雕梁画栋，装饰之景用红蓝等各种油漆涂抹。遇会时香烟袅袅，人声鼎沸。
庙会前几天，村里热情好客的大婶、大娘们早早地拆洗被褥，打扫房屋，蒸馍馍，打饼饼，擦凉粉，等亲戚们到来，庙会期间相聚，欣赏文化大餐。
庙会那天，十里八村的父老乡亲们便拖儿带女，扶老携幼，如大雨前的蚂蚁急慌慌地向庙会处赶去。以前的路不像现在宽畅，现在都是柏油马路。山山洼洼里窄窄的羊肠小道上三两搭伴，道路崎岖的圪圪梁梁上七八成群，向庙会汇集。
不一会功夫，戏场前就拥满了黑压压的人群。
农村的庙会好像是一场物资交流大会。沿路的两旁各种商贩撑棚搭帐，自觉排成两行：有卖饭的，卖瓜果的，卖冰棍的，卖糖葫芦的，卖衣服的，卖调料的，卖儿童玩具的、卖农药籽种、凉皮、碗秃的，卖农用工具的，演马戏、放录像，看西洋景的，五花八门，应有尽有。同时也是一场相亲大会。十里八乡的年轻人们都汇聚在这里，这可忙坏了那些媒婆子，她们的鞋底子上好像摸了油，似风车车突啰啰转。不是叫这个后生看人，就是让那个女子递把定。一些僻静处，戏场周围的大树下就是他们谈婚论嫁的场所。一些胆小的姑娘扭扭捏捏不敢抬头看人，也不想让人细瞧，不是低头抠指甲，就是在辫梢梢上瞎摸揣。也有胆大的二量八塌，拧肚筛胯。后生们走路、说话也很不自在。有心计的姑娘还带几个闺蜜在临近盯梢，事后评头品足说优劣，话短长。一场，两场的庙会下来，常常有一些年轻人通过媒婆牵线成婚，介绍人说合配对。
我赶庙会最多的是赶于家沟庙会。于家沟的庙会在开春二月，中秋八月。每年庙会期间戏台前的洞盖上拥满了各种商贩，洞盖前面、后面的路上停着农用车、架子车、三轮车、拖拉机。洞盖下面沟里的溪水边，绿荫如盖的柳树旁是骡马、牛、羊、猪的交易市场。
洞盖上各种商贩拿着个小喇叭嘶声嘹哇，叫卖声不绝于耳，“亲戚们、朋友们，快过来看一看、揣一揣，便宜了、降价了，走过、路过、不要错过，掏钱买好货，十分不担忧，好婆姨不怕人看，好东西不怕试验……”洞盖下面骡马驴，儿、儿地吼着，羊，咩、咩地叫着，猪，哼、哼地哼着。
戏台上左右两边是文场武场的乐器，开戏前各就各位，各把一关。一般文场设在右边，武场设在左边。开戏前文场那边各种丝弦在吱吱呀呀地定音，武场那边各种打击乐有节奏地响着，司鼓者嗵嗵地捣着大鼓，小鼓拨浪浪地响着，大锣小镲呜儿、呜儿地发声，各种乐器齐鸣。随着各种乐器有步骤地响起，那铿锵激越的乐器声如雨打棚顶，似群鸡啄米，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。
不一会，戏台下面坐满了人群，戏台中央自然是坐着一些识戏的老年人，他们有的带看马扎，有的拿个小凳子，有的干脆掂两块石头或砖头。一些中年人、年轻人站在戏台两边，或脑畔上，那些碎脑娃娃则是跑来跑去，跟大人不是要这就是要那，有的还哭哭叫叫。最引人注目的是那些年轻的姑娘媳妇们，她们把常年压在箱底、挂在衣柜里最好的时兴衣服穿上，头上别着新买的发卡亮睁睁的，有的把黑发染得金黄，打着卷儿，披在肩上，看上去很美丽。她们脸上抹油油，眼下点胭脂，嘴上抹口红，耳朵上缀着闪闪的金耳环，打扮得花枝招展，妖艳动人。她们眉如远山含黛，脸若桃花含笑，发像浮云飘逸，眼似星星璀璨。爱得后生们心旌摇曳，春心荡漾。让后生们顾盼流连，驻足观看，她们走过去身上氤氲着雪花膏悠悠的味，散发着胭脂淡淡的香。后生们两只眼睛色迷迷地在人家胸部上、屁股上来回扫描，大了，小了的评论一番。口无遮拦，溜油踏水的后生嘴里还说一些脏兮兮、臊乎乎的话。曾经的青春眸子里不知留下了她们多少美好的倩影丽姿，曾经的时光空间里不知留下了多少这样的美好场景。
待二嗵锣鼓响后，戏台上的幕布忽啦啦地拉开，那些才子佳人、帝王将相、百姓庶民粉墨登场：对白、武打、唱腔，唱念做打一点儿不敢马虎，扬水袖、舞刀棒、抖花腔、翻跟头都很认真。那唱腔、那乐器声震四野，穿云破雾，老远能听清唱词。记得那时候常唱得文戏有《打金枝》、《铡美案》、《狸猫换太子》、《血泪仇》、《三世仇》、《梁三伯祝英台》、《劈山救母》。武戏有《金沙滩》、《打孟良》等。戏文的内容多以倡导弘扬忠孝结义、劝善教化、惩恶扬善为主，那些经典唱段常常能让人发人深思，往往使戏迷醍醐灌顶。观众的情绪随剧情的发展而发展，伴人物命运的变化而变化，台下的那些头裹白羊肚子手巾，手拿旱烟袋的白胡子老汉，头上搭个手巾巾，后脑勺绾个大发髻，怀里抱个小孙孙的老大娘们，看到动情处一会儿裂嘴大笑，一会儿怒目圆睁，眼睛圆睁睁，神情呆愣，脖子成了个硬棍棍，涎水流在袄襟襟，口里噙的烟灭了还全然不知。一会儿为剧情人物悲欢离合、喜怒哀乐哈哈笑，抹眼泪。
小时候天真，十一、二岁不谙世事，与几个小伙伴一会儿爬在戏台前看花脸，近距离看《铡美案》中铡陈世美的惊险场面；一会儿头钻进戏台后面的窄缝里，看戏子化妆、瞧他们在后台干些什么，卸妆后是什么样子，演员们不是大声喊叫不让觑，就是装出架势要打你……一会儿口渴了跑到戏台下边的泉水边喝水、洗脸。
水因遇阻起波浪，人因痛苦记忆深。一生赶了好多庙会有几次赶庙会记忆深刻：马丁·路德说：“人生最痛苦的事，莫过于不断努力而梦想永远无法实现。”我就经历过这样的岁月。1981年夏，绥德县中角镇王常家山村有庙会，那是我第三次参加高考，处在人生落魄，苦海挣扎的漩涡里。常常是“孙山外，红勒帛，总是无名。”前途未卜的我，在戏场转悠了一会，神情沮丧，不想见到熟人。人在对现实无能为力时，往往把希望寄托在神灵上，那天我虔诚地跪在神龛前，双手合十，三叩头，说来意，掌签盒子的人，双手举起签盒子嘿啦、嘿啦，猛摇几下，就跳出了一支签。我拿过签急急地一看签名为：“枯木逢春。”自己深知没考好，还求神问卦，还把希望寄托在神的旨意上。签是好签，自己幻想，我这“枯木”可能要“逢春”了？如果是“逢春”了，考上个中专、大学，那就不愁娶不下个好媳妇，可能这戏场的俊女子由自己挑哩。到那时可能是花地拣花哩，拣得眼花哩。在美梦中幻想后又回到现实，觉得自己是“梦见抱个大美女——尽想好事。”想得美，“赖蛤蟆想吃天鹅肉”，拿镜子照照自己那个样：楞脑憨相，打不了光棍算幸运，“猪八戒背个空荷包——要人没人，要钱没钱。”还想娶个俊媳妇。结果，分数出来后还是离录取差二十分落榜了。那真是想价想得天上，临明还在毡上。
1985年3月18日赶川口娘娘庙会是人生转运，春风得意时的赶庙会。那年春天，我被吴堡县人民广播电台录用为记者，戴一个黑边方框眼镜，手提一个公文包，里面装着笔、笔记本、稿纸。见一些善男信女们虔诚地跪在娘娘庙前求子的状态。那年，是我人生的转折年，因此脸上写满了面壁十年，一朝破壁的得意，流露出“春风得意马蹄急，一日看尽长安花”的自豪，心中充满着破茧成蝶，华丽转身的窃喜。是少年立志，不负韶华，长途跋涉，在漫漫黑夜里找到光明，圆梦后的狂欢。穿行在人潮涌动的庙会上，东瞧瞧，西看看，很想见到熟人，炫耀一下自己的变化。
还有一次是1991年4月8日在绥德县中角镇坡藏玉村赶娘娘庙会，让人刻骨铭心，最为丢人败兴。一大早，妻子就张罗着一家三口人去她娘家村里赶庙会。她还刻意梳洗打扮了一番，同时还拿了一身自己平时舍不得穿得好衣服，一家人高高兴兴上路了。可第二天妻子准备到戏场时，打开准备穿那身“好衣服”时，顿时急得满脸通红，浑身哆嗦。衣服很旧不说，裤子的屁股上竟然还开个洞。再看看旁边的亲妹妹穿一身笔挺、崭新、没沾身的新衣服，漂亮极了。村子里唱戏的那几天，也相当于是女客们聚会的时间，想想人家个个穿得棱圪铮铮，妻子却穷格势势，穷汉脖子没犟劲，走不到人前。一向要强好面子的妻子，娘家门上唱了三天戏，她却假装不爱看戏，愣是没有沾戏场的边边。村里唱了三天戏，她独自一人躺在娘家炕上对着窑顶看了“三天戏”，最后灰头土脸跟着我长哼短气地回家了。
在天地间跌跌撞撞的人生路上，赶了不少庙会，有的如过眼云烟被风吹散，有的却如沙里淘金，蜗居在大脑的沟回，挥之不去。
“五夜鸡鸣，唤醒窗前明月。一觉睡醒，看破梦里当年。”时光是一个奇妙的东西，当离开痛苦过上幸福的日子后，那过去一个个痛苦的场景便成了诗性的回忆。
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