家训严明世代传
梁漱溟先生认为，围绕家庭生活而建立起来的伦理关系是国人的精神寄托，甚至体现生命的所有价值，象征着生命的所有意义。家族成员在家庭生活中，其日后的生活轨迹与受到的家风熏陶是分不开的。家庭与周围社会关系犹如肌体里的细胞，细胞健康活跃，则肌体健康，反之，如果出现家风差，风俗坏的一片家庭，肌体就如得了癌细胞一样，慢慢就会坏掉，也害了下一代。所以，家风建设和传承是非常重要的。严明的家风，谨慎地遵行，也造就了王氏在屏山的繁盛地位。
■ 王常父子受赞颂
王氏族人在明朝中期达到鼎盛，第一个进士是王常，《屏山县志》记载：“王常，字正伦，景泰甲戌（1454年）进士，任主事，历员外、知府、参政，至布政使。幼孤，苦学及长，分俸惠族，在粤平獠贼，功最著。”王常做了官后，并没有忘记家乡父老，而是把自己的俸禄分给族中人，帮扶困难的人，真正践行了家风家训的要义。
王常的儿子王必登，过继给姑父，改名晁必登，弘治庚戌年（1499年）进士，官至云南布政使，参政廉明有声，父子俩在老百姓中都树立了良好的名声。
晁必登在云南任职期间，做了不少好事，受到老百姓赞颂。因为王家家训严明，家境也算殷实，从小就受到严格的教育，周边又是些缙绅和儒士，弱冠后的晁必登温文尔雅且文采卓著，文章受到时人的器重。
晁必登读书极为刻苦，常常是天不亮就起来，先在林中游走一阵，把心神调匀，再捧卷诵读。到了晚上，蚊虫叮咬难耐，便把脚泡在大坛子里。晁必登于弘治三年（1490年）庚戌科殿试金榜题名，位列二甲38名，赐进士出身。
嘉靖元年（1522年），山东平州人唐素来任马湖府知府。唐素看到当地百姓为烧柴之事苦恼，在人口密集地区，木材匮乏，山林树木无法满足百姓用度。且冬天天冷，柴火不持久，便想方设法在本地寻找煤矿。经过唐素的努力，相继在新滩溪和老鸦山、黄皮溪发现了优质煤矿，唐素便把煤运到府城门口，支起大炉子，教百姓如何用煤。百姓习惯了多年烧柴，不知道用煤的好处，对新事物抱怀疑观望的心态。晁必登知道这件事后，当即写了《新开煤矿记》一文，“下令听民自取，又制炉灶之式于府城东西门外，使民法之。自是煤火盛行，无复有艰薪之患矣。”晁必登利用自己在当地的知名度，大力帮助宣传。他目睹老百姓伐薪的艰难，“万室之国烟火无穷，斧斤相等，则南方之薪不可继也。于是取之者极其险远，市（购买）之者过于腾贵（昂贵），民始病之（伤脑筋）”，鉴于当地的困难，他推广用煤炭的好处，让很多老百姓解决了冬天取暖的问题。
《云南通志》载：“弘治间任通判时，澄守贪暴，人情汹汹，必登以廉佐之，属邑之民，充板桥、江川驿，籍者苦于奔应，多破产逃亡。乃白上，官征银解，驿民困以苏。” 弘治年间晁必登担任澄江通判，澄江府知府贪婪暴虐，人心动荡不安，晁必登以自己的清正廉洁来纠治知府。澄江府辖区百姓经常到板桥、江川驿服劳役（被抓去做江上拉船纤夫或搬运工），百姓疲于奔命，不少人家庭破产逃亡。晁必登于是上书朝廷，提出合理建议，以劳役充抵赋税，使百姓从赋税和劳役的双重压迫下得以复苏。晁必登关心民间疾苦，“视民如伤”“爱民如子”是他从政的理念，经过他的这次请命，挽救了很多挣扎在死亡线是的百姓，也算是为澄江百姓做了一件好事。
■ 考古学家王家广
王氏后人中，还有王家广（1914—2012年），历史学家、考古学家、诗人。民国时期任教于陕西省绥德师范学校，身为中共地下党，化名黄岗。建国后进入考古界，历任轻工业部陶瓷处长、陕西省考古研究所所长，是陕西省考古协会第一任顾问。文革期间虽然遭受残酷迫害，仍然矢志不渝，偷偷钻研学问。上个世纪80年代，王先生曾任陕西省社会科学院副院长，有多种学术专著问世。这些饱读诗书的人，没有忘记从屏山带出去的家风家训，为家族积累了名望。
考察王氏家风的传承，依然有着自己的坚守，在新时代的今天，以新的形式在传承着，我们依然可以看到很多感人的例子。
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