鸣磬飘边塞 飞楼起半空 晚明诗僧昙英笔下的榆林古迹
高璐
晚明诗僧昙英的诗作风格恬淡质朴，情致盎然。中年以后，昙英从北京行至九边重镇榆林，并在此居留数年之久。旅居榆林期间，他的足迹几乎遍及境内每一处著名景观，写下了《镇北台》《雄山寺》《金刚寺》《凌云寺》《时恩寺》《鸣凤寺》《福善寺》《西方境》《寓法华庵》《宿归德堡》《登盘涌楼》《米脂城北万佛洞》等与当地人文相关的题咏作品。这些人文古迹主要分布在榆林城区附近，一些寺庙与堡垒至今尚存，成为著名的旅游景区，供后人游赏瞻仰。
昙英在《东岳庙》中称自己是“平生爱古迹，追访一经过”，可见其喜好瞻仰古迹的性格。作为出家人，昙英在寺庙居留的机会比较多，从一个僧人的眼光来观赏榆林当地的寺庙丛林，昙英的描写显得更为得心应手。榆林位于沙漠边陲，虽然没有京师大寺的喧嚣鼎盛，但是那些兀立绝塞的萧寺孤塔自有它寂静而苍凉的特殊风韵。诗人在《时恩寺》中写道：“榆阳城外寺，苍古羡时恩。老木枝撑殿，清流曲带门。四天真不大，一佛实堪尊。此是皈依处，端居好锁猿。”
“锁猿”即是锁住心猿，佛教喻攀缘外境、浮躁不安之心有如猿猴。语本《维摩经·香积佛品》：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。”晚明时期佛教主张禅净双修，僧人在念佛礼拜的同时也参禅打坐，以期制伏“心猿”，从而达到内心岿然不动的境界。此诗整体运用白描写实的手法，凸显了时恩寺远离尘嚣、清流环绕的寂静氛围，整首诗没有使用浓墨重彩的描绘，悠然古意却已跃然纸上。而他的另一首《雄山寺》，则记录了别样风情：“榆关临外国，萧寺倚边城。钟歇闻胡语，烟消见戍行。红云含石色，白雪响泉声。偶得逢高士，相携话隐情。”
雄山寺位于榆林城北，以其雄踞于红石峡上，故有此名。据（道光）《榆林府志》卷八《建置志》“红石峡佛寺”条载：“（雄山寺）在榆林府北城外十里，佛龛二。又旧有翠然阁，废。康熙年总镇柯彩重建镇远寺，今俱废。”
尽管我们如今无法再见到这座古刹，却能够在昙英的诗歌中领略到它昔日的风貌。雄山寺坐落于山岩之巅，地势极高，登临远眺可将关内塞外的全景一收眼底，即诗中所云“钟歇闻胡语，烟消见戍行。”寺底为峡谷，俯瞰可见白浪翻滚奔流，与两岸赭红色的山岩相映衬，一白一红、一动一静，对比极其鲜明，在视觉上给人以强烈的感官冲击，即“红云含石色，白雪响泉声”。此诗继承了盛唐山水诗的创作传统，画面优美，浑然天成。颔联、颈联对仗工整，凝练生动，将榆林当地的边塞风情和诗人的自身行迹相结合，堪称佳作。
可以说，昙英的诗笔形象而生动地反映了他旅居榆林的经历，记录了大量明代榆林的塞上古迹，不仅在明代地域文学中独具特色，也是我国地方文化资源的珍贵遗存。
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