归于本真的爱 ——评陕北民歌情景歌舞《黄河歌谣》
《黄河歌谣》剧照
○段路晨文/图
一位老妇人满含深情地望向远方，嘴里唱着“六月的日头腊月的风，老祖先留下个人爱人”……这是陕北民歌情景歌舞《黄河歌谣》引子中设定的场景，它以回忆的方式开启了整台演出的叙述，引出老妇人年轻时与俊生的爱情。尽管这位名叫水灵的老妇早已满头白发，却依然保有一双水汪汪的眼睛。
率先出场的演员那双水灵的双眸，很好地诠释了《黄河歌谣》所要表达的主题——人与人之间诚挚的爱，人与土地相生相伴的情，更是时代风云变幻下不变的真。
年迈的水灵随后出现在《黄河歌谣》的每一幕曲子中，或在其中歌唱，或仅是表演，这个时进时出的角色串络起了全场，为18首民歌赋予了一种不可分割的整体感。《老祖先留下个人爱人》的唱段根据内容被划分为三个部分，分别置于相应的故事段落，既是女主角水灵今昔对比的切换点，又是推进情节发展的突破口，与此同时，它也作为整台演出的框架，架构起整个故事情节。
不论一首歌曲，或是一部歌剧，重要的是要有动听的旋律多次重复，这样一来上口好记，二来辨识度高。陕北民歌中的信天游，其曲调多由上下各乐段多次反复构成，结构平衡而清晰，这恰恰符合了旋律重复的特性。对于歌剧而言，耳熟能详的例子便是《图兰朵》中反复出现的旋律《茉莉花》。每当有一个答不出公主问题的可怜男人被处死之时，《茉莉花》的旋律就会响起。由此，这个曲子就成了这部歌剧的代言。
对于《黄河歌谣》来讲，《老祖先留下个人爱人》的旋律一共出现了四次，分别在水灵与俊生初相识、水灵与俊生成亲前、水灵等待当红军的俊生回家时以及最后一曲歌谣的前奏里。这首耳熟能详的陕北民歌在这场演出中被赋予了新的内涵，相似的曲调让大家体味到了水灵对俊生始终不变的爱，不同的歌词让人感受到了女主角情绪浓度的递进，同时，这首歌也成了《黄河歌谣》的代表曲目。
在整理《黄河歌谣》15首陕北民歌的演唱者时，笔者发现主角水灵和俊生负责演唱的曲目有7首，他们参与表演的曲目为两首，其余6首则由其他配角演员演唱。其中有同村形形色色的男女、见证他们爱情的爷爷，还穿插有“三十里铺”中的凤英以及“西部歌王”王向荣。在这些人的共同参与下，组成了跨越年代、富有全景色彩的陕北风情。
为了尊重原作，最大限度地还原陕北民歌的本真，保持音乐的品质，《黄河歌谣》放弃了好看的戏剧冲突，坚持作为情景歌舞演出。为了突出音乐亮点，主创人员还根据散落于民间的俚语歌谣《鸡蛋壳壳点灯半炕炕明》《米脂的婆姨》中“天上有个神神，地上有个神神”的文字进行生发续写，谱写成全新的具有信天游曲风的歌曲。两首新民歌不仅在歌词上延续了民间歌谣精炼质朴、形象生动的风格，曲式上也同样遵循陕北民歌上下句一段、两句一韵的特点。
陕北山连着山，沟接着沟，人们在山上日出而作，日落而息。赶牲灵的脚夫们走在险峻的山路上，为了排遣心头的忧愁和寂寞，便触景生情、即兴编唱，用高亢悠扬的音调，酣畅淋漓地抒发自己的思想感情，信天游因此而得名。信天游大都是情歌，在歌中，人们倾诉思念之情，反抗封建礼教的束缚。它承载着最原始的爱，寄托着最深沉的情，还透露出陕北人的乐观天性。
《黄河歌谣》的尾曲名叫《信天游永世唱不完》，编曲将传统民歌《老祖先留下个人爱人》与新民歌《天上有个神神》相结合，实现了传统与创新的携手相融，也升华了整台演出的主题：真挚的爱可以跨越时空，在任何时候回忆起来依然能够寻找到内心最初的悸动，也许从后辈们的身上，足以瞥见那些似曾相识的情感共鸣——它不随岁月变迁而消失，反而遍布在更广阔的角落。实际上，这种情感也是众多陕北民歌爱好者的情怀，它早已化作一种精神，深植于每个人的血脉。
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