名士之风，太行仰止 《世说新语》读后感
吹灭读书灯，一身都是月。
阅读古典名著，可以让我们深入了解传统文化之美，感受到别具风情的人文历史。在那些时隔千百年的文字中，仍能见文化长河奔流。
《世说新语》为南朝刘义庆与诸多文人共同编撰，全书分为言语、德行、政事、文学等三十六门。其中故事，有很强的哲理性，又不乏趣味。篇幅短小，不过寥寥数笔，便将人物刻画的惟妙惟肖。实为魏晋志人小说的典范。明胡应麟评介有言：“读其语言，晋人脸孔气韵，恍惚生动，而简约玄谈，真致不穷，古今绝唱也。”
魏晋时代独具“风流任诞”，名士们的言行放荡不羁。《世说新语》书名士风流，“记言泽高远冷俊，记行则高简瑰奇，下至缪惑，亦资一笑”。不愧为名士的教科书。
唯大英雄能本色，是真名士自风流。两晋名士，几乎人人都有怪癖。刘伶纵酒，嵇康打铁，阮籍青白眼。但怪癖真名士，有怪癖者，不外乎随心所欲，率性而为。或许在现代人看来颇为怪异，但在当时，实乃真性情表露。
《世说新语·任诞》载，“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中”。可谓惊世骇俗，但当“人见讥之”，他却不以为然，反调侃道：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣。诸君何为入我裈中！”
又有王子猷深夜访友，却“造门不前而返”的随性而为。一句“乘兴而行，兴尽而返”，使人为之倾倒。
然而，魏晋名士不仅有放荡不羁、率性而为的作为，更有温婉如玉的风度和不卑不亢的气节。
论魏晋风骨，自是绕不开嵇叔夜。魏晋风气重才学也重容貌，于是便有了掷果盈车、看杀卫玠。但嵇康却不媚于世，他有龙章凤姿，却土木形骸，不加饰历。他之所以如此懒惰散漫，是因为他主张破礼法束缚，坚持朴素的灵魂，并以此行为表示了对满口仁义礼教最终却夺权的司马家的不满。这也让他的结局注定，那个使得天下“名士减半”的司马氏，容不下一个不能为己所用的文坛领袖。他的“萧萧肃肃，爽朗清举”，最终引来了杀劫。
嵇康之死，多半是因为他太过超世脱俗，才高于世却不懂和光同尘。草观秀木，不见根深蒂固，恨其夺日月之光；虫鼠望象，不见四季奔忙，以为争吞污物而巨。
他的高洁品性不为小人所见，那个时代因为他的存在、他的风骨，使得小人们腼颜人世。所以嵇康必须死，因为他的气度映出了其余人丑恶的嘴脸。
一句“宁围兰摧玉折，不做萧敷艾荣”，最能写出嵇康之风骨气度。嵇康死前“临刑东市，神气不变”，死后令司马昭“寻悔焉”。
我们不知道司马昭的悔恨是否出于帝王心计，想来也多少是因嵇康之才学。
嵇康之死，是何等决绝，何等从容，何等壮美！
一切都如过眼云烟般消散了，不留下一点痕迹。但是在文字里，在人们的记忆里，那些人，那些风景，都还活着，在文字中活着。
细细品味，慢慢咀嚼，那些人文历史仿佛有着鲜活的生命，在与我们对话那些前人的筋骨血肉。闭上眼就能感受到“举目见日，不见长安”的悲凉，
感受到“我与我周旋久，宁作我”的风骨气度。唐诗宋词元曲都是这样，将书外人引入到书中的世界，去感受不同时代的气息。
因此，文化，在诗里，在词里，在曲里，在阅读里。
读《世说新语》，听魏晋名士非常之言、看其非常之行、悟其非常之道。
（陕西省靖边中学 王浩宇）
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