川/剧/名/家/说/川/剧 川剧的个性特色 和《尘埃落定》

□徐棻

一说到川剧，没见过川剧的人都能说出两个字：变脸！

不错！“变脸”是闻名天下的川剧特技。川剧人因此而骄傲也因此而懊恼：有300年历史的川剧博大精深，怎么只说它偶尔一用的技巧“变脸”呢？

自1952年“首届中国地方戏曲会演”在北京举行后，文艺界即公认川剧个性鲜明、特色独具，并将此个性与特色形象地概括为“人气”（性格生动）、“仙气”（神来之笔）、“猴气”（活泼有趣）。那年月，报刊上这些精深解析、热情洋溢的文章，就是小青年的路标。我循着它走近川剧、欣赏川剧、了解川剧、爱上川剧、直到创作川剧，并念念不忘要把川剧“人气”、“仙气”、“猴气”的个性特色保持下去。

但是，改编阿来的小说《尘埃落定》我感到困难。这小说描述实实在在的人物与真真切切的生活时，却于字里行间埋伏下无数的隐喻、于情节细节间暗藏着许多的象征。这是一部将生活与幻想混为一体的小说，一部有关历史又有关现实的小说。要将这样的巨著改为两小时的戏曲，那浩瀚复杂的内容如何取舍？那实在的生活与虚无的幻想如何表现？那与众不同的叙事特色和精神特质如何保留？那只可意会的隐喻和象征如何使观众明白？那演出还能不能多少保持点川剧的“人气”、“仙气”、“猴气”？

小说《尘埃落定》里有个“傻子”，这傻子吸引着我并使我为他心颤！我为傻子的悲天悯人而心颤，为傻子的孤独惶恐而心颤，为傻子的精神压抑而心颤，为傻子的向往自由而心颤，为傻子的大智大慧、先知先觉而心颤。所以，我的《尘埃落定》的第一主人公只能是傻子，但又是不同于小说的傻子。我的傻子之所以傻，是因为他不傻；我的傻子因为不傻，而成为了傻子。傻子既是我这《尘埃落定》的起点也是终点，傻子必须是戏曲画廊中从未有过的艺术形象，傻子的身上应该能表现川剧的“人气”、“仙气”、“猴气”。

“无场次现代空台艺术”是一种新的戏曲演出形态。它有利于戏曲写意美学的展现和发挥，有利于营造舞台的空灵感与神秘感，有利于保持原著亦真亦幻的精神特质和隐喻象征的叙述风格。还可以给剧中人的心理变化、包括梦魇和幻觉等，以极其自由的时间和空间；可以给剧中事件的形成发展和剧中人物的任何活动，以极其自由的时间和空间。“无场次现代空台艺术”是我为川剧《死水微澜》构建的演出形态，因“人气”、“仙气”、“猴气”在剧中的尽情施展，曾使川剧《死水微澜》大获成功。而《尘埃落定》这题材，也适用我创造的“无场次现代空台艺术”。

且别说“人气”，就是“仙气”、“猴气”，在戏剧中也得通过人物来表现。于是在我的《尘埃落定》中，傻子和女奴卓玛便有了刻骨铭心的爱情，观众便有了窥见傻子精神世界的窗口。他们可以从这里了解傻子的思想、感情、愿望与困惑、苦闷、恐惧，以及他和他的环境的各种格格不入；还可直接展示土司奴隶制的愚昧、落后、残酷和极不人道。有了这样的卓玛，全剧便有了矛盾的交结点、延伸点、转折点、引爆点。此外，贯穿全剧的种粮食还是种鸦片事件，是历史发展到那个社会转折期抹不去的背景，从中可见人性之贪婪与邪恶，也可见人性之善良与无私。小说中奴隶主和奴隶的阶级矛盾，“红汉人”与“白汉人”的政治斗争，都如历史长河般在人们不经意间淅沥沥流过。最终，我这《尘埃落定》借助了川剧的特色、张扬着川剧的个性，大声唱出了一曲心灵压抑的哀歌，一曲人性闪光的赞歌，一曲纯洁爱情的悲歌，一曲人文关怀的高歌。希望它能具有历史戏和现代戏的双重性，能成为思想深邃与形式新颖的艺术品。

川剧高腔的徒歌性、自由性、开放性音乐，在作曲家王文训的笔下与藏族音乐“无缝衔接”到完美境地，是这个《尘埃落定》广受欢迎的重要原因。那不太能说清楚道明白的“人气”、“仙气”、“猴气”，在谢平安的导演下竟耀眼鲜明。而艺术家陈巧茹、王超、王厚盛、蔡少波、马丽、陈作全以及陈而刚、王华茂、虞佳、康勇、宋辛海等的出色表演，也让我实实在在体会到川剧“人气”、“仙气”、“猴气”给予的震撼。

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