一一看此文题目便很容易想到一首老歌幸福在哪里尽管很
（一）
一看此文题目，便很容易想到一首老歌——《幸福在哪里》。尽管很少有人再唱这首歌了，但是人们对于幸福的向往和追求却是有增无减。是啊，幸福，谁不想呢。
可是，如果在人群中稍微留意就会发现，除了忙忙碌碌的身影和呆滞麻木的表情，不要说幸福，就连幸福的影子也是难得一见的。
人们为什么不幸福呢？
（二）
也许正是因为人们不幸福，“幸福”这个词出现的频率才如此之高。前段，白岩松写的《等一等我的灵魂》、莫言在日本作了一次演说，都是讲幸福感的。你幸福吗——中央电视台就曾专题做过不同层面人群的采访，以至于还闹了不少笑话。
这正应了老子那话：“天下皆知美之为美，斯恶矣。 ”
描述并非所描述之物，正如“道可道，非常道。 ”“幸福”这个词并不就是幸福本身，它背后意蕴无穷，这也难怪被解读得千姿百态千奇百怪。
尽管人们对于幸福的见解不一，但有一点却毋庸置疑——幸福即意味着和谐。人是各种关系的总和，人是活在关系之中，人即是关系。实现幸福，就是实现与自然、与社会、与身外之物、与他人、与自身的和谐，就是正确处理好各种关系。在这众多的关系中，自己的定位最关键：如果是一个主人，或者是中心的角色，那么你多半是幸福的；如果是一个仆人，或者是从属的角色，那么你多半是不幸的。
（三）
每个人都生在环境中、活在关系中——谁都不可能游离于社会之外。如果不能接受社会，那就会死无葬身之地，更不要说幸福了。
狄更斯说：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。 ”凡存在之物，并无好坏之分——好坏只是人创造出来的观念。如果说有好坏，好坏也是一体的：正如一枚硬币的两面；有正面，就必定会有反面。你不可能只接受一面——若只接受一面，那是你脑残。所以，狄更斯的话不但正确而且经典。
曾经，中国人是有笑容的：我看到过一张旧照片，那上面攒动的人群脸上都洋溢着内心的喜悦。如今到哪儿去找这样的笑脸呢？人潮人海中，随处可见的是疲惫的脸、麻木的脸、冷漠的脸、呆滞的脸、扭曲的脸……改革开放三十多年，与物质的极大丰富相比，心灵却是极大荒芜：经济发展指标上去了，人们囊中也不再羞涩了，却吃着有毒的食物，喝着被污染的水，道德底线一次次失守，人们互不信任互相伤害的现象比比皆是。
发展是手段，而非目的——单纯以发展经济来实现人的幸福，不仅不可能，而且还是不幸福的根源。人民幸福才是目的——这是“肉食者”最应该明白的道理。精神家园和信仰信念的普遍缺失，致使整个社会乱象丛生恶性循环。楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，到今天有什么呢——手机段子吗？为什么当今时代既没有大师，也没有经典呢？从当下的影视剧作品和综艺节目中，我们无论如何也看不出中国的主流价值到底是什么。人们对一夜暴富的情形恨之入骨，却又去买彩票碰运气；人们痛恨贪官，却又想“当官发财”；人们看不起“富二代”，却又想“傍大款”；人们厌恶不正之风，但办起事来又忙着找关系；人们看不起送礼行为，但又希望别人收下自己的礼；人们痛斥“潜规则”，却又希望自己是“潜规则”的受益者。有作为的被惩处了，没有作为的却高枕无忧；小偷小摸被打击了，道貌岸然挣着黑心钱的大老板却风光无限；贪污腐败被绳之以法了，那些造成巨大浪费的决策失误却无人追责；扬汤止沸的事情天天有人做，根本性的问题却难以触及。如何安顿人心，看似是一个小问题，实则不然。
但社会也有好的一面，并且正在向着更好的方向发展——有的人把国家贬得一无是处，但同时也有人肯定社会的进步；有的人牢骚满腹，也有的人幸福得一塌糊涂。问题是你盯着哪一面：你是抱怨生不逢时呢，还是心怀感激；你是诅咒黑暗呢，还是发出自己的光；你是适应呢，还是被淘汰。如果盯着糟糕的一面，那么即使身处完美的社会你也会感到心怀不满，更何况根本不存在完美社会。个人再大能耐，又如何抵得过时代。适者生存，而智者则会幸福。
（四）
这个世界看起来熙熙攘攘利来利往。然而，孤独却是人的宿命，更是人的本质。
每个人都是孤独地来到这里，孤独地成长、生活，最后又孤独地离开。从无中来，再回到无中去，没有任何一个人可以陪我们走完人生，没有任何一个人与我们有相同的阅历，没有任何一个人与我们有过哪怕一次完全相同的体验——这正是造物者的高明设计。世界上没有两片相同的叶子，没有两片相同的雪花，没有两粒相同的沙，更何况是作为万物之灵的人呢？上帝赋予人以意识，同时又赋予每个人以自己独有的方式来解读这个世界。人生之路是绝对孤独的。认识、接受并享受这份孤独，便已经超越了一般意义上的幸福概念。
交往中面对的是部分和人群，独处时面对的却是整体和万物。当一个人独处时，他独自面对上帝和世界，那是一种更高意义上的精神交流。一个不懂得孤独的人，不能理解存在和本质这回事，一旦停下手中的一切或者独自一人的时候，那种可怕的无聊立马便会乘虚而入。喜欢独处，并不是离群索居，也不是不食人间烟火，更不是害怕交往。相反，只有喜欢独处的人，才会有更高质量的交往。一个不会享受孤独的人，即使看起来他有多么好的人缘人脉，他与别人与世界的关系终归是肤浅的。高尚的友谊与爱情，只会在两个认识孤独的人之间才会发生。
即使世界再热闹喧嚣，也仍然无法掩盖人的根本性的孤独这一事实——热闹只是一种表象——孤独才是存在的本质——场面越宏大、越热闹，就越是空洞无物。只有在洞悉和享受这份孤独的前提之下，人的交往和活动才更具意义。
孤独是与神性的自己、与上帝、与世界本源的联结，是人和上帝的共同语言，是幸福的最高级。能否享受孤独，最能检验一个人的深度。叔本华说：“青年人首上的一课，就是要学会承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。 ”
（五）
父子俩赶着驴去集市。路上有人说他们有驴不骑，太傻。父亲觉得有理，便让儿子骑上去。没走多远，有人说儿子不孝：“怎么老子不骑，反倒儿子骑在上头！ ”父亲听了，赶忙让儿子下来，自己骑到驴上。不一会，又有人说：“看这当父亲的，不知道心疼儿子，只顾自己舒服。 ”父亲想，这可怎么是好？干脆两个人都骑到了驴背上。刚走几步，又听到有人为驴打抱不平：“天下哪有这样狠心的人，看驴都快被压死了! ”父子俩一听，索性把驴绑上，抬着驴赶路。
这虽是个笑话，但却很深刻：没有自己的想法，就会完全被别人所左右，自然也不会有幸福。
幸福是自给自足的——只有自己能给自己幸福。西塞罗说：“一个完全依靠自己，一切称得上属于他的东西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的。 ”
除你之外，一切都是不可依靠的。世界瞬息万变，如果你把幸福寄托在外界和他人身上，就会有数不清的烦恼和痛苦找上你。世界会如你所愿吗？假如世界如你所愿，那么就和世界如别人所愿一样糟糕。人生不如意事十之八九，这才是人生的常态。别人无法给你幸福，正如你也无法给别人幸福——别人给予你的幸福，一如你给予别人的幸福有限的很。一个不做自己或者迷失自己的人，正如一棵脆弱的小草，时刻处于风雨飘摇之中。在这个世界上，除了自己的身体，几乎一个人所拥有的所有东西，都是自己给予自己的。
记住：自己是力量之源，也是幸福之源。
当有了自己的定力，幸福的人生便由此开始。
人之所以不幸福，一是因为比较，一是因为计较，大多情况下并不是因为穷困潦倒。我们总是在意自己在别人眼中的样子，总是期望比别人更幸福，却忘记了一个重要的事实——我们是在自己的世界里过自己的生活——其余一切均是次要。塞尼加说：“如果我们不跟别人作比较，那我们就会为我们所得到的感到快乐；如果由于别人比我们幸运而内心不安，那我们将永远不会快乐。 ”有多少比我们幸运的人，就有多少比我们不幸的人。那些所谓比我们不幸的人，也不见得不幸福；而那些生活得好的人只是看上去好而已——我们对别人的看法正如别人对我们的看法一样浅薄。孟德斯鸠说：“如果我们只想获得幸福，那很容易实现；但是我们希望比别人更幸福，却很难，因为我们想象别人的幸福总是超过他们实际的情形。 ”
你过的是自己的生活，你的幸福不在别人眼中。你有属于自己的幸福，别人的幸福不是你的。李小龙说：“我们要投入全部身心让自己更加自信，绝不能让自己的幸福依赖于他人的安排。因此，我们越重视外物，就越轻视自己。我们越依赖于他人的尊重，就越加缺乏自信。 ”过自己的生活，这便是幸福秘诀。
一朵美丽的花，寂静地开在人迹罕至的山野。我被它的美倾倒，对它说：“还有谁的命运能像你这样不堪，绽放得如此惊艳，却难得有一双眼睛对你瞟上哪怕一眼。 ”它回答：“我可不是傻瓜。你以为我开花是给别人看的吗？我开花是为了我自己。我活着，我开花，这就是我的幸福所在。 ”
（六）
生命，向低处说，是性命；向高处说，却是使命。
人为什么怕死？在我看来，虚掷了光阴，活得没有价值，对自己的人生没有负起责任，是一个重要原因。
短暂的一生，每个人都独一无二、不可替代，而且不能重来。想到这里，你还没有一种油然而生的使命感吗？没有任何另外的一个人可以对你的生命负责——对你的生命负起责任，这就是你的使命感。人生路上，我们会面对数不清的责任，但对自己生命的责任却是根本，而人生问题只有在根本上弄对了，其它事情才会好办。
有了使命感，真正意义上的生命画卷便会悄然铺展开来。澳大利亚的力克，出生时罹患海豹肢症，天生没有四肢，亲生母亲都拒绝抱他。请问，还有谁比他更不幸呢？然而，他到过43个国家，进行了1500多场、观众超过400万人的演讲；他爱好广泛，写作、出书、滑雪、跳水，创办非营利性组织，生活丰富而多彩。如果人生真的能比的话，我们为什么不和他比一比呢。
尼采说：“找到了生之意义的人，便可生存。 ”也许你是个富二代，你爹有的是钱，但你必须明白的是，你爹的钱并非真正为你所有，你若躺在财富上享受时光，你自己的人生就全毁了。人生的意义只有靠自己去发现；真正属于自己的东西，只有靠自己努力才能得来。我们拼命工作，并不只是为了赚钱——我们是在创造自己的价值——赚钱最多只是个副产品。做同样的事情，由于人的观念不同，其意义就会完全不同——为赚钱而赚钱只会沦为钱的奴隶。
高尔基说：“人生最大的幸福，是致力于一个自己认为伟大的目标。 ”叔本华20岁时，就对年长的文学家魏兰说：“人生真是糟糕透顶的事情，我已决定要花费这一生去琢磨和探究这一糟糕透顶的人生。 ”不到30岁，他就写出了奠定其哲学体系的《作为意欲和表象的世界》第一卷，内容涵括大自然物理世界的各种现象和人的精神世界。
我的就是我的，你的就是你的，我的不可能成为你的，你的也不可能成为我的。每个人都应该对自己的生命负责，创造自己的价值、创造自己的人生、创造自己的生活——这样，他就是活出了自己——在他离开这个世界的时候，就会宁静安详。
（七）
林语堂有句话：“一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。 ”这里我再给它补上一句——“一个人幸福的程度，恰等于他所彻悟的深度。 ”如果再将这两句话合并成一句便是：“一个人幸福的程度，恰等于他所受痛苦的深度。 ”
苦难和幸福看起来矛盾、相反，实则不然——苦难使人幸福——苦难和幸福是一体——千万不要辜负了苦难。
一个人唯有经历过苦难，才会变得深刻，而只有灵魂深刻的人才会感受到幸福。在一定意义上说，苦难和幸福正是一体的两端，没有一端就没有另一端。
我们经常见一些条件非常优越者，其人生平庸而浅薄，正是因为没有吃苦的阅历。“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”说的正是这个意思。顺境的考验比逆境要大得多。故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……
阅历，是上帝专门为每个人所作的设计——上帝对每个人的设计都是完美的，但只有体悟其中意蕴的人才能够收获人生的幸福。生活不是等着暴风雨过去，而是学会在风雨中舞蹈。对任何一件事情，重要的不是事情本身，而是我们对它所持的态度和作出的反应。如果生活给你以挫折和磨难，你一定要珍视它。这是上帝的考验，只要用其历练身心，增强自信，你的人生就会步入正面的、积极的、良性的循环。刘晓庆之所以称作女强人，从她应对2002年的税案风波就可略见一斑。当时，她因为旗下的多家公司涉嫌偷税漏税而被正式拘捕，她预感到自己凶多吉少，一夜之间白了头。她详细列了一个书单，“反正一时半会儿也出不去，我正好利用这个时间，看书写作。 ”在秦城监狱的422天里，她每天跑 8000多步——因为囚室小只能数步子；每天洗凉水澡——即使外面大雪纷飞北风呼啸；每天学英文……她出来的第一件事就是去检查身体。一查，比过去还健康！她说：“我当时已经做好了坐十几年牢的准备。我想，即使坐牢，也得有个好心情、好身体！ ”内心的强大使她的人生充实而幸福。
我们置身于熙熙攘攘的世界，过惯了按部就班的生活，忙于工作、忙于应酬、忙于交际、忙于娱乐，不曾有时间、也不曾静下来想一想自己、想一想人生。可是，当遭遇到突如其来的灾难时，就像身体被点了穴一样，突然停了下来，这时候，我们才开始用一种完全不同的眼光来打量这个世界。我们已经对这生活熟视无睹，是苦难让我们重新发现了生活的美好。
阅历是生长的沃土，苦难则是成长的养料，没有这两样，生命之花就不可能绽放。
（八）
幸福是富有者的专属，而心灵富有才是真正的富有。
大自然亿万年的演变孕育了我们，使我们来到这里，能够享受阳光、享受空气、享受相处、享受工作。身体看起来是受之于父母，但冥冥之中却是来自一个更高的存在。想一想地球是漂浮在太空之中，没有沉下去，也没有飘上来，不是很不可思议吗。太阳升起了，月亮落下；月亮升起了，太阳落下。可实际上太阳与月亮没有升起也没有落下，一直与地球保持恒定的距离。当想到这一切的时候，你会对此感到敬畏——我们本身是富有的——上帝给予了这一切。
在广袤时空下，人诞生在蓝天之下、大地之上，能说这不是一种奇迹吗？我们享受着古人的发明，享受着别人的奉献，不用种地就有饭吃，不用做裁缝就有衣服穿，不用做电脑就能享受互联网的便利……所以，我们没有理由不感恩。
感恩的人天天生活在幸福之中，因为内心知足、心灵富足。不感恩的人却天天生活在不幸之中，在他看来，世界对谁都好，只有对他一人不公。为什么这么多的人不幸福——正是因为不懂感恩。因为不知道感恩，所以内心总是处于匮乏状态；为了弥补这种匮乏，就必须拼命向外追求；越是拼命向外追求，内心就越是匮乏，这样就走入了一个恶性循环——幸福便再也与他无缘。
无感恩之心，非人也。人若感恩，则一切美好。感谢吧——感谢上帝、感谢走过的岁月、感谢所有发生、感谢所有人、感谢自己……
我们不用追求幸福，我们现在就很幸福。
（九）
我们本来是幸福的，不幸是因为对幸福的追求。
李小龙说：“我们内心越匮乏，就越多地想要从外部来补足。 ”外在的“多”不能保证人的幸福——如果不与内在的“富”相协调，那充其量不过是一个守财奴而已。
大多数人把身外之物的获得作为幸福的目标，而追逐这些东西则成了一生的动力。有的人一味追逐权力，处心积虑绞尽脑汁往上爬，可是高处不胜寒，自己成了权力的牺牲品却浑然不觉欲罢不能。有的人拼命追求金钱，视野中除了金钱别无他物，可是多少是多啊，自己成了金钱的牺牲品还自鸣得意执迷不悟。有的人花天酒地放浪形骸，自以为潇洒，却活得浅薄之极。有的人活在别人和世俗的眼光中，有的人看别人怎么活，有的人活给别人看……正是在对这些东西的追逐中，迷失了自我。无论他们的生活多么绚丽多彩，也与幸福搭不上关系——没有了自己的人生，怎么可能幸福呢？显而易见的原因是，这些东西本来是手段，却成为了目的，于是幸福就只好靠边站了——舍本逐末的人怎么会有幸福呢？
当年苏格拉底一个人走在雅典街头，把集市摊贩的东西一件一件看过去，最后感慨说：“这里的大多数东西都是我用不着的。 ”在急功近利、物欲横流的今天，我们一天一天匆匆忙忙，是不是应该停下来问一下自己——追求那么多的东西到底有多少意义，什么又是人生中最重要的东西，我们活在这个世界上又究竟需要多少东西。当我们没有闲情看天上的星星和月亮，当我们没有心情去细读一本经典，当我们没有时间去关注自己的心灵，我们是不是该反省一下，我们到底是作为一个人呢，还是一个动物？而我们的本能就是按照惯性来生活，我们的悲剧就是停不下来，甚至压根儿都没有想过要停下来。人们正是在这不停的追逐中丢失了最宝贵的东西——幸福。
从最少的东西中得到最大快乐的人是幸福的。像颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这样的人才最容易幸福。叔本华说：“我们要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因为如果这样做，我们幸福所依靠的基础就变得广大了。依靠如此广大的基础才可以建立起来的幸福是很容易倒塌的，因为遭遇变故的机会增多了，而变故无时不在发生。 ”金钱、权力、名利、美色，是手段而非目的。我们正是在追求“多”的过程中丧失了人生的幸福。那些被外物所累、迷失自我的人，如果不猛醒过来，是断无前途和幸福可言的。
慢下来，静下来，停下来，然后发现生活之美。
（十）
幸福是给予的快乐。
能够给出的东西，才是自己真正拥有的东西——很多人看起来是拥有财富，实际上是被财富所拥有。
我们乐意付出，意味着我们富足；因为我们富足，所以我们幸福。不乐意付出的人，则一直处于匮乏状态——不管他看起来多么富有。
一个心灵富有的人，总是以给予者的身份存在。他不仅给予别人自己拥有的东西，更给予别人生命能量和精神力量。给出的越多，他就越富有，得到的也就越多，尽管他不以回报为目的。因为充满正能量，成功离他也不远。1970年，李小龙第四骶椎神经受损，医生曾断言他再也不能踢腿了。休养期间，他给处于低迷状态的亦徒亦友的李俊九回信：“……你如何对所遭遇的障碍作出反应是最关键的，而不是障碍本身……在经历一场暴风雨后，一切生机勃勃……写这封信的人是一位被脊椎伤病所困扰的武术家，但是他发现了一个全新的、威力无比的踢法！ ”
一个关于施舍的故事，非常好。一个乞丐来到一个老太太家门口，向她乞讨。乞丐很可怜，他的右手连同整条手臂都断掉了，空空的衣袖晃荡着。老太太并没有慷慨施舍，而是指着门前一堆砖对乞丐说：“你帮我把这堆砖搬到屋后去吧。 ”乞丐生气地说：“我只有一只手，你还忍心叫我搬砖，不愿给就不给，何必刁难我？ ”老太太并不生气，俯身搬起砖来。她故意只用一只手搬，“你看，一只手也能干活。我能干，为什么你不能呢？ ”乞丐怔住了，他用异样的目光看着老太太，尖突的喉结像一枚橄榄上下滑动了两下，终于俯下身子，用他唯一的一只手搬起砖来。一次只能搬两块。他整整搬了两个小时，累得气喘如牛。老太太递给他20元钱。他单手接过钱，很感激地说“谢谢你。 ”老太太说：“你不用谢我，这是你凭自己的力气挣的工钱。 ”乞丐说：“我不会忘记你的。 ”然后对老太太深深鞠了一躬，就上路了。几年后，有个很体面的人坐着小轿车来到老太太家，他西装革履，气度不凡。美中不足的是，右边是一只空空的衣袖，一荡一荡的。他用一只手握住老太太的手，俯下身说：“如果没有你，我现在还是个乞丐；因为当初你叫我搬砖，今天我才成为一个公司的董事长。 ”老太太说：“这是你自己干出来的。 ”
经常听到人说，舍得，舍得，不舍怎么能得，这话看起来高贵，实则还是功利主义——“舍”是为了“得”，是有目的性的。但有目的的舍，却不是“真舍”。只有纯粹的舍，才会有纯粹的幸福感和快乐，才能证明我们是富有的——而我们已经富足了，还要求什么呢。
（十一）
外在是内在的投射。
自己丰富则世界丰富，自己不丰富则人生不幸福。
人，刚出生之时，一切都是新鲜的。但时间的推移和成长的变化，不知不觉便落入模式，不知不觉便形成习惯，渐渐地对一切熟视无睹，认为理所当然——这便是大多数人为成长而付出的代价。
有一句话说得好：山坡上到处开满了鲜花，但在牛羊眼里那只是饲料。这个世界不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，而是有心人的世界。只有对新鲜事物感到好奇，拥有感知美好事物的能力，一个人才有可能幸福。否则即使幸福在眼皮底下，你也会视若无睹。
人生就是一次旅行，最后终点又回到起点，常人所犯的错误就是只顾走路而忽略了沿途的风景——而智者总是不忘欣赏美景，甚至连走路也成了风景。享受幸福，需要有敏锐的心灵和敏锐的眼睛。天空是美丽的，但你得有空抬头去看，只要你抬头去看，那天空就是你的；自然是最好的，但你得敬畏自然，只要你融入自然，你就能享受自然；动物是可爱的，但你得热爱它们，只要你喜欢它们，它们就会喜欢你；人都是有优点的，但你必须善于发现，只要你胸怀宽广，你就能赢得友谊。
幸福，说到底就是一种体验。既然一切美好的东西必须转化为内心的体验才能成为幸福，那么一个人的感受力也就是幸福的能力。对于内心世界不同的人来说，相同的经历具有完全不同的意义——更何况他们不可能拥有完全相同的经历。有的人感到索然无味的事情，对有的人则具有截然不同的意义。
高尔基说：“对于生活，必须有一贯的、巨大的，使它变得有生气的行动。 ”没有生机，即是僵化；僵化即是麻木。一颗麻木的心是无法感知幸福的。
（十二）
浮躁是幸福的克星。
浮躁意味着不平静，而不平静则幸福无法降临。
人活在这个世界上，本来很简单。可是，活着活着，便落入了社会的模式，混同于世俗的头脑，渐渐失去了思考的能力。于是，浮躁开始了。我们就是这样整天忙忙碌碌，我们就是这样随波逐流，我们就是这样糊里糊涂机械重复，看不到任何希望，更不能给人以希望。我们想幸福，却在向相反的路上走着——为什么而出发、为什么而存在、何处是家园这些问题便再也无法进入我们麻木的头脑。
正如晃动污浊的水面映不出月亮的光华，浮躁不安的心灵也绝对不能感知生活的美好。思而后能定，定而后能静。只有不断地沉淀自己、净化自己、提升自己，才是幸福之道。别人可以浮躁，世界可以浮躁，唯独你自己不能浮躁，你必须有一种“出淤泥而不染”的内在品格，幸福才会在你身上降临。凡是幸福感强的人，无不具有“静”的特质。静，是思考的前提；静，蕴藏着巨大的力量；静，乃自然和谐之道。
什么是卓越？就是拥有一颗平静的心，不受眼前和环境干扰，坚持自己的方向和选择，把每一天都活得精彩的人。什么是平庸？就是心浮气躁，被眼前淹没，被乱象迷惑，自我迷失、随波逐流的人。看看那些脚步匆匆忙忙碌碌的人，那些视野里除了金钱别无他物的人，那些沉迷于媒体和网络肤浅信息的人，实在是太可怜了。
心若止水，静者自清。佛教为什么要强调“如如不动”，道理就在这里。不平静，就不会有力量，就不会有幸福，就不会有人生。在当今时代，平静才真是难得的奢侈品——这也正是少有幸福的原因之一。
（十三）
幸福的人在哪儿都幸福；不幸的人在哪儿都不幸。如果把幸福看作是一个美女，它并不是随便跟人的——只有相中的人，它才会将此生托付。
幸福不幸福，取决于你是一个什么样的人，取决于你是不是一个具有幸福条件的人，而不是其它。
叔本华说：“满脑子为自己打算的人，他们视人生恰如战场，这大自然的美好景色根本进入不了他的眼帘。 ”对于那些自私自利斤斤计较唯利是图的人，他们眼中只有利益和好处，这大自然的美丽和生活的美好则与其无关——他们无暇顾及也无心顾及。
活在这个世界上，什么都不怕缺少，最怕缺少的就是爱。而一旦缺少的是爱，恨就会在心中生根。这时，别人和世界都成了敌人，幸福也就无缘了。有一次，我推着公共自行车经过一个单位的大门口，忘了什么原因伸了下胳膊，没成想冒犯了后面一个骑着高级自行车的青年，停下车子朝我怒目而视，我说：“你从后面碰了我，是你追尾啊。 ”他说：“假如你开着车，一开车门子，我还就活该撞死？ ”我直接无语了——倒不是因我倒了霉，而是这个小伙子这么年轻，他这辈子咋过啊！
我们想幸福，除了柔软的性情，还要有智慧的心灵。世界是一面镜子，你对它笑，它也对你笑；你对它哭，它也对你哭。幸福的人总是幸福；不幸的人却总是不幸。老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ”好事与坏事是没有什么标准的——好事就是坏事，坏事也是好事。好坏一体。幸福与不幸，关键取决于你的思维方式和心态。每个人都有自己的幸福，也都有自己的不幸。没有绝对的幸福，也没有绝对的不幸。有的人想，等有钱了我就会幸福；有的人想，我现在有钱了，还不如我没钱时幸福。所以，幸福与不幸都是因人而异的，不能一概而论。面对同样情形，有的人幸福，有的人却不幸——事物是死的，而人的反应却是活的。
我们到底需要什么、需要多少，也许只有弄清了这个问题，幸福才会浮出水面。钱钟书去世后，杨绛以全家三口名义，将高达800多万元的稿费和版税全部捐给母校——清华大学，设立了“好读书”奖学金。她借翻译英国诗人兰德那首著名的诗，写下自己无声的心语：“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。 ”有了这样的心态，不幸福才奇怪。
如果你对了，这个世界就对了。大自然没有错、身外之物没有错、权力没有错、金钱没有错、美色没有错、别人没有错……一切都没有错。但如果你自己错了，你的人生就会错，你的一切也都会错。
（十四）
情商之于幸福非同小可。
作为智商，对一个学生来说，可以有比别人好的成绩，也可以保证上一个好的大学，却无法保证人生的幸福；对一个成人来说，只能说明你比别人聪明，却无法保证你能成功。 据权威人士说，中国的高考状元进入社会以后大多默默无闻，他们的短板是表达、交流、沟通的能力欠缺。
情商即是与人相处的学问。一切利他的思想、语言和行为的开端，是接受并真心喜欢自己。爱自己，才能爱他人、爱世界。不喜欢自己的人，是无法和别人和谐相处的——与人相处的首要之义便是与自己相处。
没有一个人可以独自成功。有了高的情商，证明会与人相处，能吸引人，有整合资源的能力，既可以助你成功，又能让你收获幸福。
（十五）
生命即是此时此地。
人生正是由无数个“当下”组成。我们不可能活在过去，也不可能活在未来，我们只是活在当下。当下的质量即是人生的质量。拥抱每一个当下，和每一个当下保持和谐，这便是幸福的奥秘。
然而，人最容易错过的也是当下——思想总是在过去和未来之间飘荡，总是很少停留在当下。一颗警醒、敏锐、智慧的心，才可以不被思想牵着鼻子走，才可以真正享受当下。
人类因为有思想，被称作万物之灵。但人的无休止的活跃的思想，同时也是制造痛苦、焦虑等负面情绪的根源——必须时刻觉察思想以防止沦为它的奴隶。
是人创造了时间这一概念，实际时间只是一个并不存在的假象而已。爱因斯坦说：时间，是人类认识的错觉。对每一个人来说，所有的时间只是当下这一刻而已——过去的已经不再属于你，未来就算一定会来临，也一定是以“当下”的面貌出现。
当下不幸福，人生就难有幸福——未来极不可靠——期待明天极不划算——我们所追求的只是也只能是当下的幸福。就算明天会更好，你今天不好，明天真能好的起来吗？
你当然得规划你的未来，但不要将注意力集中在未来需要做的100件事情上，而要将注意力集中在此刻正在做的这件事情上。你可以自由地思考想象，但不要播放心理电影，把自己投向于过去和未来，从而丢失了当下。
小心，时间和思想会合伙偷走你的幸福。
（十六）
王阳明的观点——心外无物。
宇宙中只有完美，没有不完美。若想实现和这个世界的最高和谐，必须全盘接受进入我们生命中的人、事、物。
从出生之日起，我们就置身于瞬息万变的洪流之中，就要无条件接受这里的一切。无常，是宇宙之道，亦是生命的摇篮——没有无常一切都是死的存在——没有无常一切都不再有意义。
“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。 ”宇宙中没有偶然的事件，有的只是看似偶然。一切都是必然的，一切都是最好的安排。无论你遇见谁，都是在你生命中注定该出现的人；无论发生什么事，那都是唯一会发生的事；不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。过去的，已经过去了；发生着的，都是最好的发生。在这个前提之下，我们才能够创造并享受自己的幸福。
我们要像海子一样有诗人的情怀：“给每一条河每一座山取一个温暖的名字，陌生人我也为你祝福，愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福……”用完美的眼光来欣赏一切人、事、物，我们的心就是自由的，生命的能量就在最高处。抗拒什么，什么就会坚持。一旦对抗，心就会受阻、不自由，生命的能量就会减损。臣服不是妥协，接受也不是脆弱，明白了这个道理，我们就站在了生命的高处，就拥有了强大的内心，就能够收获人生的幸福。
接受是前提，然后是改变。
（十七）
有个大和尚带着小和尚云游四海做托钵僧修行。
晚上，大和尚身体不适，就让小和尚独自出去化缘。
两个时辰后，小和尚回来了，他带回了饭菜，但神情沮丧，小小的脸庞上还带着些许泪痕。
大和尚问：“怎么啦？ ”
小和尚闷闷地说：“我真不喜欢化缘这件事！ ”
大和尚又问：“太辛苦了吗？ ”
“我不怕辛苦，但是我讨厌被侮辱，尤其是被对佛法没信心的人侮辱！ ”
“他们怎么侮辱你？ ”
“他们不愿意施舍饭菜就算了，竟对着我大骂：‘你们这些和尚都是骗子，只会利用一般人的善心骗吃骗喝！ ’\‘打着佛祖名号到处骗人！ ’\‘小小年纪不好好学个手艺讨生活，只会学和尚念经，真是不长进！ ’等等。 ”
大和尚闻言笑了，说：“这就叫作侮辱？ ”
小和尚见大和尚还是一派怡然自得，就委屈地回嘴说：“当然，这还不叫侮辱？ ”
大和尚继续说：“你所遇到的无礼对待，我都遇到过，而且糟上十倍！有的施主，不但不施舍，还放狗咬我，有些大狗真凶，追着我跑好几条街呢，有次，我真给咬伤了，却还是得继续向下一户化缘，但我不但没化到缘，还被那户人家给狠狠嘲笑了一番，而且我离开时，小孩子还拿石头丢我，甚至有好几次被人把我化缘的碗抢去，扔在地上摔得粉碎……”
小和尚听到这里，张大了嘴问：“那你怎么撑过来的？ ”
大和尚笑说：“我所经历过的侮辱，三天三夜也说不完，但是我很确定，那些尚未开悟的施主们可以赶走我，扔我的碗，拿石头丢我，放狗咬我，但是绝对没有办法‘侮辱\’我！ ”
大和尚定定地看着小和尚，微微笑说：“只要我不侮辱自己，就没人能侮辱我！ ”
幸福是一种内在素质和精神品质。而内在素质和精神品质需要修炼，需要日积月累。尚福尔说：“幸福不是一件容易的事：它很难求之于自身，但要想在别处得到则不可能。 ”外界和别人不是问题，而你——你的内在——你的态度才是问题——外面没有人，只有你自己。
幸福的人活在本质中，不幸的人活在现象中。
人有两只眼睛，向外看是本能。人还有两只无形的眼睛，是向内看，用来认识自己的。一个人，如果不能走进自己的内心，就不会明白什么是重要的、什么又是自己最想要的，也就不会有真正的幸福可言——他最多肤浅地活在这个世界上。而一个认识自己的人，他已经与这个世界建立了牢不可破的关系，其余一切最多只算锦上添花——因为他的心中有阳光，所以他的世界里有无阳光晴天雨天便不再重要。
说了这么多，你的幸福到底在哪里？
没有幸福的内在，就不会有幸福的世界。
你的幸福不在你的自身之外。
□撕开宇宙一角
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