箭扳，盐运小枢纽
箭扳场处于屏山（沫川）、犍为、宜宾县三县交界、行政影响力相对薄弱的“盲肠”地带，但其地理位置十分重要。清代以前在民族关系缓和时，马湖少数民族地区的土特产突破禁运，通过箭扳场经岷江水运下行到叙州旧州市场进行贸易，从而获得盐、茶、布匹等日常生活用品的补充。清代撤马湖府，留屏山县，归叙州府管辖，对峙和禁运解除，这种物资交换有了更进一步的发展。
解放前，川南有富、荣（“富”，富顺，清代属叙州府；“荣”，荣县），犍(为）、乐（五通桥牛华溪）两大盐场。当局分区分岸划定了销售区。滇边岸区和叙府计口售盐区主要由犍盐供应。在清代的供盐格局中屏山属于犍盐供应区。犍盐从岷江、金沙江输入屏山。 龙溪河发源于屏山富荣乡蚂蟥岗，沿途经过龙溪、龙华、底堡等乡镇，至箭扳场，再流10里，在龙溪口汇入岷江。犍为盐场距箭扳场不到100里，箭扳是距离犍盐产地较近的一个水码头。犍盐从箭扳源源不断地输入当时的宜宾县、屏山县，箭扳成了犍盐运输途中重要的一个小枢纽。
场上上了年龄的住民向我讲述，箭扳当年的盐巴客有百来人。我到箭扳，就到处寻找当年的“盐巴客”。古道热肠的箭扳住民把我带到81岁的黄山明家。黄山明正坐在门前的长板凳上和几个上了年龄的邻居闲谈，我自然走上前去和黄山明坐在一条板凳上，加入了摆龙门阵行列。黄山明说箭扳的盐巴客如今除了他，其余都已经不在人世了。
黄山明口述：
“七十年前，箭扳街上有三百多户人家，大约有百来人在下苦力。大多数人使用二翘二翘（即有点翘）的扁担，扁担两头系四根绳子，绳子挂着篾圈上的四角，篾圈上搁着坨坨盐，再用麻绳往坨坨盐中间一系———就稳当了。挑盐巴的人一次挑锅巴盐八、九十斤。用背篼来背的大多是妇女、儿童。我13岁时和母亲刘贵宣一起去背盐巴。我人小力单，一次背四、五十斤，我妈背80斤左右。背篼客每个人手提一根杵子，歇气时人站着，将杵子垫在背篼下面歇气。下雨天，爬坡下坎，山路溜滑，盐巴客们就得把铁脚码套在脚上，走路才不得滑。小孩儿们找不到合适的铁脚码，就将草绳套在脚上防滑。盐巴客穿着千疤衣，脑壳上裹着块一丈二尺长的白布，宛若戴了顶高帽子，我们小孩儿不包帕子，往往戴顶旧得变了色的啄啄帽儿，也算时兴的了。
“从箭扳挑盐进山的路线有三条：一是到宜宾县商州。箭扳到气门滩20里，再走20里到响水头四方碑，每人花几百（分）钱吃“帽儿头”，咸菜下饭，再走20里到“五间房”（地名）住栈房，睡板板床，盖油渣铺盖。第二天早晨天麻麻亮动身，走20里到商州，交了盐巴，办了回程货赶回箭扳，来回花两天时间。箭扳到商州共80里路，我一次背40斤盐巴，可得工钱五千元（五角），可以买大米25斤；二是到屏山县底堡。箭扳到新场30里，再走10到金宝寺，再走便捷小路20里至底堡。底堡是个大市镇，龙华、龙溪方向，及中都、新市镇方向的盐巴客都到底堡进货。箭扳到底堡共60里；三是到屏山县干剑。箭扳走35里到新场，新场走15里到龙沱，再走10里到底堡，再走20里到干剑。箭扳到干剑80里。盐运到干剑，再由干剑盐巴客发散运到周围乡镇。这里叙述的从箭扳到底堡的路与前面叙述的箭扳到底堡的路略有不同，两条路都可以到底堡。
“箭扳盐巴客将盐运到目的地后都要运回程货回箭扳。商州和底堡、干剑均处于宜宾县、屏山山区的腹心地带，周围场镇将粮食、茶叶、蚕茧、生丝、药材、桐油、棬子油、烟叶、竹笋、魔芋片、干菌、竹编器具、土纸等汇聚集中，这些货物由箭扳盐巴客和上述场镇的力夫运回箭扳势所必然。我在干剑背火纸回箭扳，背两坨火纸（土纸，每坨30斤））回箭扳，得力钱1块把钱。挑火纸的，挑3坨（需将一坨火纸打散，分成两半搁在担子两头）。
“盐巴客在路上，山高路险，旅途辛苦还是小事，时常遇到棒客就摊到大事了。民国三十七年冬月间我们几个盐巴客在气门滩响水洞就遇到过。五六个棒客从松树林蕨萁草丛中鉆出来，棒客们或手提步枪、宽板板手枪，或手拿大刀，一阵吆喝，我们赶紧低头快步走过去———他们是去‘挡’后面商人老板的。我们还没有走到商州，就传来了后边商人老板遭抢了的消息。”
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