《王氏族谱》：屏山罕见的高规格族谱
现今留存的《王氏族谱》体例完备，叙述详细，文辞简约有力，体例与正统的官史修法非常相近。这也从侧面证明了王氏家族在当年的地位和能力。族谱是屏山县境内罕见的高规格族谱，真实反映了历代平夷长官司的传承状况，具有重要参考价值。
■ 十六条宗规
宗规开宗明义说：“然则合爱同敬，谨身寡过，均不外于宗祠焉，得之矣。”古人重视自身修养，把自我修养的高低作为步入社会的起步门槛。清代文人方苞《台拱冈墓碣》：“俾世世子孙知谨身寡过，为匹夫而常守茔墓之难也”，方苞的说法与其族谱中的意思也是类似的，即只有子子孙孙能整饬自身，才能守住家业。
在接下来的论述中，详尽地为族人开列了十六条应当遵守或禁止的行为，成为王氏家风宗规的重要组成部分。如“乡约当遵”，乡约是农耕文明时期维系地方治理的重要约束，地方乡绅作为头面人物，起到排解纠纷、接济穷苦的作用，大家都遵守乡约，社会治理就容易推行。
■ 六句箴言
“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理。”这六句话被成为王氏家风人人熟知的“六言”，至今影响着在世的人。王氏的后人，也是在潜移默化中遵循这一箴言，多有孝顺父母的族人，在当地乡里传为美谈。家庭由个人组成，《大学》说“一家仁，一国兴仁”，那么我们也可以说“一人善，一家兴善”，善良和仁爱组成了家风中最为基本的因子，这种因子既可以不断学习深化根植，又可以通过家族生活的耳濡目染而得以传承。良好的家风离不开每个家庭成员的努力，离不开每个家庭成员的修养和奋斗。农耕文明社会，人们的接触面窄，身边人就是影响自我的最大因素，要起好带头作用，只有先端正自己，才能对家庭的其他人提出要求，也才能营造良好的家庭氛围，形成合力。除了修身之外，在当今这样一个变化日新的社会中，学习成为一个人终身的事业，这也是支持家庭的基础，而传统的“家文化”在学习方面也有许多可以借鉴的地方。
王氏家族的族长或族里德高望重的人负有训导族人遵循的义务，“若不切实遵行，即陷于过恶，祖宗在上岂容子孙辈如此？今于宗祠内仿古乡约仪节，于春秋举行祭典时，由族长督帅（率）子弟齐赴听讲，各宜恭敬体认，共成美俗。”
■ “三要”“四务”
“宗族当睦”中总结的“三要”和“四务”是王氏家风中具有时代意义的概括，“三要”具体为“尊尊，老老，贤贤”。尊尊，名分尊者尊也，其中就包括要尊重德行优良的人；老老，是指扶持保护老人；贤贤，即见贤思齐、见不贤而内自省，要学习族中贤能的人，把他们身上的优秀品质学习到自己身上，为我所用。“四务”具体为：“怜幼弱、恤孤寡、周窘急、解忿争”，要照顾弱势群体，避免他们遭受强势的欺凌。“四务”中最后一点强调：“人有忿，则竟争，人劝之，气遂平；一人助，气愈激，一人劝，怒气息。当局者迷，居间劝解，族人之责。”最好的美德，就是不与人相争，争则伤和气、失理智。水以其“低调、谦恭、卑下”的品格而润泽万物，同时水又无往而不利，世间没有可以与它争斗的事物。
■ 当禁邪巫
值得一提的是，在科学落后的年代，老百姓对很多自然现象无法解释，鬼神巫蛊崇拜极为盛行，也导致了很多愚昧的现象。为此，《王氏族谱》在家风中专列了“邪巫当禁”一条，从本质方面指出邪巫的危害。“禁止师巫邪术。律有明条，盖鬼道盛，人道衰。理之一定者，故曰：国将兴德于人，将亡听于神鬼，况百姓之家乎。故一切左道惑众诸辈宜勿令至门下。”邪巫表面上为人驱邪治病，却贻误了病情，且骗人钱财，所以这类人应当远离。“人不知禁，以致哄诱费财，正有犯奸盗者，危害不小。各夫男须预防，察其动静，杜（杜绝）其往来，以免后悔，此是齐家最要紧事。”可以看出，王氏族人对邪巫是深恶痛绝的，要治家，必须避免与各种搞邪巫的人来往。
这些优良的家风，当是现代重振乡村文化的重要参考，央视的《乡土》栏目已经来专门拍摄，展现王氏族人齐颂家规的场景。
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