在残缺的书写中 发掘李庄的文化内涵
□ 陈海龙
近些年，文学对李庄的书写热有增无减，这是缘于李庄在中国抗战文化史上具有独特地位。1941年至1946年期间，同济大学、中国营造学社、中央博物院筹备处、北京大学文科研究所、金陵大学研究所以及中央研究院史语所、社会学所等文化学术机构相继迁驻李庄，傅斯年、李济、梁思成、林徽因、童第周等人文、科技、建筑大师会聚于此，李庄一时成为中国文化重镇。
凭借散文《士与绅的最后遭逢》获得第十三届十月文学奖特别奖的得主阿来这样述说：“这些年流行一个词叫民国范。李庄文化深藏着一个巨大的秘密……中国文化为何历经几千年大难不死，应该好好研究下李庄。”这篇散文站在历史的高度，大视野地审视李庄作为中国的地标性文化存在的重要价值，高屋建瓴又深入浅出地对中国李庄做了令人耳目一新的文化考量。
今年是抗战胜利各学社迁出李庄的第72年，是宜宾建城2200周年。本书虽然不是命题作文，但在我们征集的38篇作品中，标题中含有“李庄”二字的竟然有23篇，李庄是值得我们大书特书的。描写李庄的人和物、历史与现状、风土人情、发展变化等文稿，百花齐放，异彩纷呈，各有千秋，作品在思想性、艺术性、文学性等方面都进行了有益的探索。
无论是名家还是新人，他们脚步丈量的都是那片土地，他们眼睛看到的都是同样的风景。能够穿越历史的时光隧道，真实重现辉煌岁月者，屈指可数，在残砖断瓦中延续跳动的历史脉搏者，更是凤毛麟角。要跳出李庄、还原李庄，不是一件容易的事情，尽管如此，所有的尝试都是值得肯定的，因为，我们的探索没有停止。
“很多人是奔着梁思成和林徽因去的李庄”，这看似平常的一句话，写尽了人与历史的关系。贫穷落魄的学人与古老陈旧的李庄，在风雨交加的岁月中，演绎出惊天动地的故事。那群远去的背影已经模糊，但留下的脚印依然清晰。
大师们成为了今日李庄的骄傲与点缀，却很少有人去发掘安放书桌的那片土地上，李庄底层民众延续千年的美德和博大的胸怀。厚重的历史写满带血的文字，需要莺歌燕舞的赞美，也需要杜鹃啼血的悲悯，古镇李庄的价值正在于此。
李庄古镇充满了文化感，这种文化感来自于古镇内心。以“九宫十八庙”为代表的建筑文化；以李庄草龙为代表的民间文化；以“一花、二黄、三白” 为代表的美食文化；以长江奇石为代表的长江文化；以栗峰山庄为代表的抗战文化……“弦歌不绝”，在淡淡的书写中，我们触摸到了李庄文化的边缘，也仅仅是边缘，文字在青石板上跳动，在羊街的小巷奔跑，在奎星阁内穿梭。
李庄需要大散文，需要用心碰撞的火花，地火在地下运行。不是速写、不是油画、不是素描、不是山水、不是水粉，忠于真实、跳出真实、高于真实，必须调动中国字的全部“密码”，让文字在有限的空间无限循环，贴近时代跳动的脉搏，构筑出一个崭新的天地。
李庄如此抢眼，得益于它的厚重，它的独特，它的沉默，这里发生的一切绝非偶然。“同大迁川，李庄欢迎；一切需要，地方供应”。短短十六个字的一纸电文，是打开李庄文化宝库的一把钥匙，打造这把钥匙的人，同样值得我们大书特书。
在国难当头的年代，中国知识分子的自觉性空前高涨，民族气节与大义，他们看得很清楚。七十多年过去，当我们今天回首仰望那群在李庄顽强奋斗的先贤，不禁为他们的意志力所折服。一端是知识界勇于献身学术，为民族文化命运担当，另一端是普通老百姓对知识界的尊重与礼遇。当华东与华北“放不下一张书桌”时，李庄敞开了她博大的胸怀，接纳四方迁徙之落魄客。对比是如此强烈，态度是如此鲜明，小小一个李庄，每一块垫脚的青石板下，都会藏着许多故事。
纵向的探索可以追溯千年，千年的文化沉淀写满宽容与厚道；横向的比对可以启迪思维，这依山傍水的小镇容得下滚滚长江。土著与“下江人”交汇的瞬间，注定了李庄“蜕变”的辉煌，看似平平常常的一个举动，裂变出耀眼的智慧之光。
对李庄的书写实质是对历史的反思，对写作者灵魂的拷问。我们不是在流水线上复制产品，作家们蹒跚的脚步，无法把弯曲的小巷拉直。
书写李庄，不是为了书写而书写。李庄是中国传统文化的一朵浪花，在每一位过客的眼中，变幻着不同的风采。散文是最能表达情绪的载体，笔墨的浓淡均可以勾勒出灵秀的山川、多彩的人生。被酸甜苦辣浸泡的李庄，如果没有大江的气魄，没有翠竹的挺拔，没有船工的呼喊，没有与众不同的风姿，何以会吸引天下的文人墨客？
每一篇文稿注定是一个符号，是散落在李庄田埂上的一朵朵金银花，大部分的写作者都是随性的，匆忙的，他们笔尖流出的山泉，不会引起多少人的注意，只有接纳他们的长江知道，脚下厚重的大地知道。
无言的大江在脚下流淌，每一朵浪花都各不相同，今天的江水肯定不是昨天的江水，但今夜的月亮一定是过去的月亮。
永远的李庄，自然会有说不完的话题。
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