思坡场的客家庙观和船帮会馆
旧时思坡共有五个庙观：南华宫、禹王宫、肖公庙、王爷庙和地藏阁。清嘉庆十七年至光绪二十一年思坡的客家移民在思坡构建了场镇的雏形，这其中也就包括了会馆建筑，并将乡土神南华老祖（南华宫）、大禹（禹王宫）、肖公、晏公、许真人（肖公庙）供奉其中。
思坡镇现属翠屏区管辖，所有镇属机构都已经搬到老思坡场顶上，宜宾至李场的公路两边，显然陆运已经代替了水运，但老思坡场濒水建场的格局仍很清晰，因为思坡老场镇街道仍基本保存。
老思坡临河修建，只有两条街，正街也是上岸通道，约20米，横街顺山坡而建，与河道平行，与正街垂直，约250米，两街相交，成“T”字型，正街短小，而横街长。街道两旁建小青瓦串架房。街上的门店外面又用石墩做支撑搭建了小青瓦棚子，思坡人称为“凉亭子”。街道两边搭的“凉亭子”棚拢来，使下雨天赶场的人免受雨淋，烈日下免受暴晒，当初思坡场就是按不受晴雨干扰的高标准来修建的。而今“凉亭子”就只剩下了正街一段还有几根石墩柱，墩柱下是几家茶馆，逢场天从乡下来的一些老思坡人在那儿打麻将、摸长牌，烧叶子烟、拉家常。
思坡共有5个庙观：南华宫、禹王宫、肖公庙、王爷庙和地藏阁。
前三个庙观都是同乡会馆，是思坡客家人修建的。广东会馆南华宫就在正街和横街的交界处，南华宫拆除后的地盘未遗留下任何宫观的痕迹。但上了年纪的思坡人都见过，且能指出其边界东南西北交于何处，而且上了年纪的思坡人中不少在南华宫里读过书，二十世纪五十年代初的思坡小学就办在废弃了的南华宫里。我在思坡上游约3公里的黄葛沱听到广东移民王氏后代多人说，南华宫是王氏家族修的。
鼎盛时期的南华宫占地约二亩。东南西北四方都开了门进出。大门面对岷江，门楼上是个戏台，戏楼两边是偏房回廊，后方是正殿。在这个四合方正的空间里，设计者随山势修建了二十几步阶梯，阶梯的上方是一个带屋顶的房子，思坡人称之为“炮台”。每逢戏班子在思坡演戏的夜晚，“炮台”和两边一楼一底的廊房就成了思坡有身份人的包厢，而“炮台”下的阶梯则成了一般观众上佳的好位子，小孩和闲人们总是早早地码占座位坐好，对着戏台，等待开戏。南华宫右上角修了一个地藏阁，供了地藏王菩萨，阴森恐怖，大人不愿进去，小孩们自然也是不敢进去的。
在思坡，人们对广东馆南华宫的印象特别深刻，而对位于思坡场西北角的湖北会馆禹王宫的叙述则轻描淡写，显然，禹王宫比之于南华宫是一个小得多的庙观。禹王宫稍下位置是船帮会馆王爷庙。
在岷江上，宜宾境内岷江沿岸乡场中思坡建了船帮会馆王爷庙，可见思坡船帮还是形成了一股势力，思坡有“下府船”，过河船（兼带“递漂”，即将客、货用船带至河心，使其登上过往班船），揽载船（在思坡和喜捷之间对开），但均为短途，利润不大。这样，由思坡船帮独资修建王爷庙也就不大可能，王爷庙实际上是思坡民间集资修建的。思坡老住民介绍了未拆除前的王爷庙概况：建在场西的一个斜坡上的王爷庙主体由两部分组成：一间供了王爷菩萨的带鰲尖的平房，只有五、六十平方米。当初也挂了“王爷庙”的匾牌；顺坡势铺筑石阶梯，阶梯尽头，修了一个戏楼，人们可坐在阶梯上看戏。当然在阶梯上方还是忘不了修了一个有顶盖的“炮台”，供乡长、团总、袍哥大爷之类思坡人安坐。从民国以来，每年农历六月初六的船帮王爷会即已停办，只是天大旱时，船帮的草把龙灯队要舞进王爷庙，在王爷菩萨周围转几圈。
这些庙宇大多已经烟消云散，随风吹去。上个世纪五十年代末，人们受命将南华宫顶上一人多高的莲花宝鼎，用钢钎撬下来，将插在横梁上的“灯笼架子”上粘着的江西景德镇的盘碟击得粉碎，这些寺庙除少数外便陆续拆除。而今唯有江西会馆肖公庙还立在场镇的西头，就在已经拆除了的王爷庙旁边。其外墙古砖上的“肖公庙”凹型文字仍清晰可辨，大殿因巨型石柱支撑，虽千疮百孔仍未倒塌，大殿前的敞坝已经成了醋坊的晒醋场，摆满了晾晒醋液的大缸。
清嘉庆十七年至光绪二十一年思坡的客家移民在思坡构建了场镇的雏形，这其中也就包括了会馆建筑，并将乡土神南华老祖（南华宫）、大禹（禹王宫）、肖公、晏公、许真人（肖公庙）供奉其中。而在庙观附近便是移民们的住宅，当初“移民填川”来此的客家大族谢、蓝、王、廖、刘、江等姓，现在其后裔，仍在思坡繁衍生息。
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