宜宾南溪为何被称作“仙源”？

宜宾李庄镇禹王宫。

南溪县志·舆地篇。

清光绪仙源摩崖石刻。郭道明摄

□黄川模

古蜀人最富于仙道崇拜思想，相传古蜀五祖皆是飞升为仙的。位于蜀南的千年古县南溪县（今宜宾市南溪区），自古就有“仙源福地”之称，现今又以“仙源南溪，翡翠江城”作为城市宣传语。那么，南溪为何又名仙源，有哪些仙道故事和历史依据呢？

“仙源”一词，大意有三：一是道教称神仙所居之处；二是特指晋代陶渊明所描绘的理想境地桃花源，如唐代王维《桃源行》诗云“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”；三是借指风景胜地或安谧的僻境，如明末清初吴伟业《避乱》诗云“白云护仙源，劫灰应不扰”。

唐乾符二年（875年），在南溪县仙源坝筑奋戎城（今南溪旧城区）。北宋乾德中，南溪县治所迁奋戎城。此仙源坝之“仙源”，即指南溪自古即是神仙所居之处。本文从传说与实证两方面，探讨南溪“仙源”之缘。

南溪仙源留下众多传说和遗迹

南溪仙源坝的得名虽无可考，但南溪却流传着不少传说故事并留下众多遗迹。史载与传说显著者有三：

其一，汉武帝时有真人（道人）刘景鹤，隐居于原南溪县西北平盖山，山有石洞深邃，上有石穴，圆如灯盏，有清泉流出，汇为仙源池。刘景鹤取池水炼丹，后得道，驾鹤入建州。

唐代杜光庭诗云：“势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，空洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。”

其二，县东龙腾山，下瞰大江，山半有洞，四丈深，内有丹炉、石灶，相传为神仙李八百所凿。洞口原有“李公洞”三个石刻大字。

李八百，也名李真，为蜀中八仙之一，相传为商周或晋代人，其寿八百岁或日行八百里，故称李八百。他在蜀地留下众多遗迹，南溪“李公洞”应为其修道升仙的遗迹之一。

李公洞石壁原有李真回文诗一首：“潺潺水响绝尘嚣，久隐人高树挂瓢。山好有仙寻药采，灶空无火觅丹烧。闲云坐处弹琴静，晚洞归来驾鹤遥。关半户时明月夜，湾池柳对院边桥。”

南宋杨万里诗句：“李真宅子故依然，道院西偏古洞前。一日身游八百里，三番花落九千年。”

清末南溪曾鹤龄诗云：“偕隐山中有李真，窅然一洞大江滨。得依萱草长延算，不泛桃花自驻春。遗蜕成灰风已古，回文在石迹犹新。濯缨岩下渔郎语，荆棘封门怕问津。”

其三，唐代南溪人杨发，中进士后无意为宦，继续在县北凤凰山书院（后为学宫）读书。学宫旁有弹琴台，杨发弹琴于此，后悟道，埋琴于台下，飞仙而去。父老言，每闻琴声必多科第。

杨发《南溪书院》诗云：“茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花落拥篱根。入院将雏鸟，攀萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。”

南溪仙源坝之得名，是否与刘景鹤、李八百、杨发的修仙故事有关，目前尚无定论，但南溪地势之胜、仙迹之显，昭示着此地的非同一般。

“泽溯仙源”石刻是珍贵实证

南溪“仙源”之名的实物证据，至清嘉庆时才出现。

此事还要从知县张仲芳说起。张仲芳，江苏宝山县（今上海宝山区）人，乾隆三十三年（1768年）中举人。嘉庆五年（1800年）就任南溪知县，嘉庆九年（1804年）离任。

在任期间，张仲芳钟爱南溪文化设施建设，倡导修建祠堂、寺庙、亭阁，如奎星阁、城隍庙等，都经张仲芳培修而焕然一新。

在任某一天，张仲芳听闻长江南岸有半月池名胜，形如半月，位于琴山脚下，池水汩汩而出，清澈透亮。他来到半月池旁，立于微风中，看大江前横，碧入江波，境至闲静，顿觉是绝胜仙境。

于是，张仲芳于半月池后石岩处修建龙王祠，并横排书“泽溯仙源”四个大字于石岩上，左侧竖排落款为“邑令宝山张仲芳题并书”。

至此，“仙源”一名即由文献和传说落到了实处。题刻保存至今，字迹清晰，是古城南溪别称“仙源”的珍贵实证。

龙王祠修建后，殿台楼阁，飞檐翘角，禅音袅袅，活水溶溶，成为文人雅集之地。民国时，由于管理不善，祠庙日渐荒芜，后成为南溪船会会址所在地。

解放后，由于上方山石垮下砸毁祠庙，建筑遂不复存在，半月池活水也消失淹没于丛林翠竹中。仅有“泽溯仙源”的题刻保存完好，诉说着一方胜景的兴废变迁。

对联石刻反映南溪悠久历史

据宜宾《酒都文物》《南广镇志》两书记载，清“仙源包腾芳题”黄河口石刻位于今宜宾叙州区南广镇黄河村6组黄河溪边，形似倒立雕印，俗称“玉印石”，上有“玉印”“仙源包腾芳题”阴刻楷书。

清代南溪包氏书画名家众多，“芳”字辈中的包欣芳即为清道光举人、咸丰进士。包腾芳为其堂弟，廪生。此方清代石刻，也是南溪别称“仙源”的又一实证。

而在宜宾市李庄镇，也有一处南溪古称“仙源”的实证。

中国历史文化名镇宜宾市李庄镇，1984年前隶属南溪县（今宜宾市南溪区）。李庄镇禹王宫（现名慧光寺），2007年被宣布为省级重点文物保护单位。它位于原李庄镇中轴线上，坐南向北，建于清道光十一年（1831年），由大山门、戏楼、前后殿及厢房布局组成两个四合院式古建筑。其大山门匾额刻“功奠山河”四字楷书，其左右石质门坊所刻对联为：“江导岷山，流通楚泽；峰排桂岭，秀毓仙源。”由清光绪元年（1875年）举人、南溪县李庄人张如翰（字松晴）撰书。此古迹也为南溪古称“仙源”的又一实证。

现宜宾市叙州区南广镇，曾是一个货运繁荣的千年水陆码头，川滇边境重要的物资集散地之一，也是宜宾哪吒文化发源地。此镇陈塘关社区高架桥下，至今留有一方光绪“仙源”摩崖石刻，引人注目——岩石中间，约一米见方的“仙源”两个大字粗壮清晰，左旁有六行44字题款，经风化后已较难辨认。后经相关专家努力，终于“恢复”题款小字的本来面目：“光绪二十七年辛丑三月，李翰仙明府办南广鹾局。后得隙地，天然奇境也。经营既岁，摩崖题此记之。泰州郭凤鸣。”

此摩崖石刻文字的大意为：这真是一个神仙所居之处。光绪二十七年即辛丑（1901年）三月，李翰仙开办南广盐业经营管理局。之后得到这块空地，简直是天然而奇特的处所。如今已在此经营管理满一年了，于是在石壁上刻上文字以记录此事。泰州郭凤鸣题记。

《华阳国志·南中志》载：“南广县，郡治。汉武帝太初元年置。有盐官。”此方刻于光绪二十八年(1902年)的石刻显示，清光绪时宜宾的南广河口设有盐业稽查管理机构。这对于研究南丝绸之路以及宜宾的历史、地理、经济、文化等，都是重要的物证。

此石刻涉及两个人名，其中，泰州郭凤鸣，人事不详；李翰仙，湖南人，清末任四川盐道衙门派驻宜宾盐务委员，曾有题宜宾真武山遇仙楼联：

当碧云天新霁初开，一笑昂头，出寺钟声破空去；

问黄山谷旧游何处？几回搔首，隔江岚翠扑人来。

西南历史上，虽有汉置南广县与梁置南广县（南溪县前身）之别，二者在境地、建置时间、治所方面皆异，但梁南广属汉南广析出的小部分（钟朝煦“民国”《南溪县志·舆地篇》语意），况且两县大体上时间相续、地缘相邻、人缘相亲。

尽管南广古镇未必曾属梁南广即南溪县，但在民间口里，两者往往是一体或部分融合的。因此，地处南广古镇的“仙源”摩崖石刻，也当视作与南溪有关之物。

清乾隆翁霔霖《南广杂咏》、清道光万清涪《南广竹枝词》、近现代黄炎培《南广三青年》等诗作，也当视作描写的是南溪风俗人情。

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