石鼓连大江
石鼓连大江。历史上的石鼓是宜宾黄沙河流域经济带融入长江经济带的重要节点。而今石鼓已经并入了三江新区。承继历史，开创未来，一场翻天覆地的深刻变化正在三江新区这一片热土展开，一个新的生机勃勃的大都市正在崛起，为成渝双城经济圈建设和治蜀兴川贡献出力量。
石鼓场，清代称石骨滩场，地濒黄沙河，河道内多石滩，故名。后改名为石鼓，是因为场旁河道中有鼓形石，水石相激，发出“嘭嘭”之声，犹如擂鼓声不绝。清乾隆时石骨滩建场，嘉庆时石骨滩场与南溪城治、仙临、大观、李庄镇，留宾、刘家、蟠龙、汪家、黄沙河、罗龙、宋家、马家、李端、牟坪场，牟亭、新添铺并立为16场。解放前石鼓设乡，石鼓场为南溪县石鼓乡乡治。
水码头石鼓
黄沙河上的石鼓场建有由青条石砌就的环形码头，由黄沙河岸船泊处可直通沿岸筑就的老街。赶场天沿着码头停泊着数十只满载货物的柳条形小船，每只船上驾船的船工3人，一人掌舵。船溯水上行，一人在龙头舫上执篙，遇到滩口则一人掌舵，其余二人上岸拉纤前行。每只船可载货1.5吨至两吨。有需要卸货的船便可径直找场上的搬运工，将货拾级而登搬运到老黄葛树下的平台，或者背挑送到沿着黄沙河筑建的小街上的商家店子。
载货来到石鼓，大多数船上的货物是不需卸下的，将继续溯流上行至黄沙河中、上游的场镇，或下行15里河道至涪溪口，由大河船继续运送到目的地。石鼓下行的货物是大米、杂粮、蔗糖，及煤炭、坛罐等，上行的货物装载的是在李庄买回的生活日用品。在而今已经荒废了的码头上，我和热心的石鼓老街坊进行了访谈，请他们详细介绍了航船在码头的布局，以及当初码头的繁荣情况。
黄沙河，又名福溪、涪溪，在大江北岸南溪城西四十里。发源于叙州区高洞乡，纳玉河沟、马耳岩两溪合流之水，经黄沙河场、石桥铺，又纳小溪之水，至石鼓滩，纳天生桥溪水，由南流，西纳如溪之水，石鼓连大江，黄沙河蜿蜒穿过石鼓乡境在涪溪口与大江会合，河道两旁满布竹木、芦苇，浅丘被绿荫覆盖，阡陌纵横，水田茅屋点缀其间，时闻鸡犬之声。石鼓乡就分布在黄沙河与长江汇合的河网地带。
解放前，石鼓属南溪县第四区，地跨长江两岸，第四区区署所在地李庄为第四区交通和集散市场总枢纽。第四区滨江两岸土宜种蔗，熬炼成糖运销各地。制成之白糖，上运嘉（嘉州）眉（眉山），下销渝（重庆）万（万县），结糖则运销湖北宜昌，红糖则返销附近。粮食、蔗糖源源不断通过石鼓出大江。
南溪境内两岭平行，由西南迄东北。北岭为云台山脉，南岭为宝林山脉。南岭西南起黄沙河场，东北至大兴寺抵富顺界，矿甚多。其山南面产地则是仙临场所属之菜子沟、龙会寺、永峰寺、正觉寺、圆觉寺、大冲头，硝厂湾，逶西则刘家场所属之李家沟、箐山头、余家垇，黄沙河场所属之毛家山、断桥、田心头、童子湾、麻柳湾、邓家沟、黄葛田、龙口山，黄沙河逶东，其山北面产地则有大观镇所属之牟家庵、陡石梯、田坎上、漕田头、唐家沟、雪塘头、陡滩头、拐角沟，再逶东则有新添铺所属之石鼓寺、于思沟、杉山岩、大坡、桐油湾、大兴寺，再逶东则有大坪场所属龙山寺、高坡等处，“厂伙、厂工、挖炭、运炭之夫缘之以为食者，凡五六千人。”其销场除供县人燃烧外，由石炭溪、兜子山两途以运富顺，由黄沙河、石鼓滩舟运以出大江。解放前叙府轮船在涪溪口停泊日多，需煤日众，涪溪口设有公司，专门收购、销售黄沙河炭。石鼓乡成年男子少有没挑过煤炭补贴家用的，常年运炭力夫在一千人以上。此外石鼓以上半月岩花土光润，当地人掘土造为白瓷碗，质美而耐久，黄沙河清凉寺之泥金坛罐厂出产的碳罐，皆舟运出大江。
从经牟亭铺、新添铺、观音铺、黄沙河、高店子场的“百里冲”盐道运送过来的富顺盐（称为“小河盐”）也是经过石鼓的大宗货物。
这样，石鼓自然成了繁忙的水码头。同时，旱路上，背挑客和驮马犍牛满载货物，络绎不绝地从石鼓的石板大路上走过，显示了石鼓的兴盛与繁荣。
石鼓老场镇
十多年来，我多次至石鼓考察石鼓老场镇，石鼓强劲的人流、物流与场镇的规模偏小形成了巨大的反差，石鼓老场镇的一部分十年前就已经成了残垣断壁，几成废墟。当初石鼓场场的格局是：沿黄沙河而建，中段又朝西方黄金村方向转了一个弯，复又转回来顺黄沙河而建。场上建筑以木板小青瓦平房为主，也有双层砖墙建筑。走访了场上的老住民肖方元（85岁）、宛传友（80岁）、宛家兴（80岁）、雷丙恒（89岁）、李泽安（92岁）等，我对老石鼓场的情况的认识逐渐清晰了起来。
石鼓建场初只有17家人，无非是修了十来间串架泥壁房，开了几家幺店子，供来往客商歇气之用。后来才又陆续修了些房子，开了些店子。
场上有栈房两家。一家是大通栈，在石鼓场中段，店主是宛玉芝、盛天池。就安了几张床铺，住店的客人一销号，铺盖被褥就换上干净的，比较讲究，号钱也贵些，来住店的大多是老板。另一家是场尾新糖坊竹林头“吕二疯子”开的，栈房很大，当门安了个石柜台，可住宿数十人，店后有马厩，可栓牛马，背挑客的货物就放在铺位旁，栈房不负保管责任。客房多为统间通铺，一间可住二十几人，单间很少，号钱便宜。虫儿客就住在这里，为了抢时间，他们虽到店很晚，但天还没有亮，就挑起担子离店上路了。这两家栈房都歇远方客人。
场上有茶馆3家：周济堂茶馆开在大观、高店子方向来的场口，安十来张桌子，生意好。过路的背挑客爱在周济堂茶馆里歇气、喝水。大通栈，也是茶馆，一楼一底的砖房，楼上作栈房，可下瞰石鼓码头上的航船和往南朝大江而去的黄沙河，楼下是茶馆，堂口不大，只有茶桌几张，但此茶馆为袍哥方孝字的活动场所，场上的方孝字袍哥大爷李银武晚上在大通茶馆里开川剧坐唱，吼玩友儿。到大通茶馆去的一般都是场上有点身份的闻人。李华清茶馆开在石鼓场中段，安了十来张茶桌，这是场上最显赫、最大的一家袍哥茶馆，场上的二杆子、“闲大爷”之类，都到李华清茶馆里混。
场上的红锅饭店很多，约十来家。卖泡粑、富油黄粑、鸭儿粑、凉粉、粑粑醪糟等小吃的店子二十几家。街上摆屠担子卖肉的屠户特别多，有十余家。此外场上开店坐铺的还有，石鼓商人王友三开的六成行，烟酒油盐酱醋茶俱全，就开在场口，双开间店面。王友三是石鼓桂山村人，经“百里冲”到富顺挑盐巴起家。生意做到了李庄，李庄民谚道：“李庄有个王友三，又买酒来又买烟。”石鼓桂山村92岁住民李泽安说“王友三是个好心人，买卖公平，喜欢做善事。”
当时石鼓乡公所里是湖北会馆禹王宫旧址。乡长雷胖子（雷祖群）在大殿里办公。大殿背后修了两层楼的印子（碉堡），乡队长李国华和十来个集中丁就住在里边，说是防棒客。大殿后楼是个戏台，戏台边框上浮雕的“桃园三结义”“三英战吕布”、“甘露寺玄德招亲”“华容道义释曹操”之类，还显着鎏金的痕迹。戏台前是一个大敞坝，敞坝左侧，被石鼓人称为“书楼”的是看戏是的包厢。每年正月间石鼓人要请叙泸河戏班子来唱一两个月的戏。
史料记载在石鼓境内清代寺庙有10座：三圣宫、文昌宫、钟灵寺、兴溪寺、妙高寺、川主庙、文昌宫、火烧宫、桂山庙、朝阳洞。三圣宫在石鼓场上，文昌宫在场对面，钟灵寺距场3里，桂山庙距场9里，其余各距场十余里。清代石鼓场上还有一座湖北人建的同乡会馆禹王宫，不知是何原因未收入县志。倒是我在石鼓田野调查时石鼓住民常常提及。寺庙成为石鼓乡村的依托，寺庙所在地逐渐发展成为村落，石鼓乡村中数量很大的力夫、商人及作坊（糟坊、油坊、糖坊）成为乡村经济的的支柱。而今这些寺庙早已飞灰烟灭，从至今仍存以寺庙命名的村落中尚可寻找到一丝踪迹。
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