清清白白做官,堂堂正正取禄

2·18子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤；多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

解:子张是孔子有名的弟子,孔子死后,儒分为八,其中就有子张氏之儒。儒家对于求官职得俸禄,并不引以为耻,也从不唱高调,而是对此采取了实事求是的态度,把做官和求俸禄、把集体利益和个人利益有机统一起来。儒家认为,为了众人的利益去做官,在对众人实施很好的管理的同时,也为自己取得养家糊口的俸禄,这并不矛盾。所以在这一节的开始,才有了一句光明磊落的话语,“子张学干禄”。这要在许多别人的书中,如此话题一定不会如此干脆利落,而是表现得羞羞答答、虚伪而可笑。

对于做官求俸禄,孔子的回答有着高度的原则性,谈干禄,其实是谈干好工作。他并没有告诉子张通过做官的歪门邪道去发财,而是告诉他先不要想着俸禄,只要能够尽职尽责做好工作,俸禄自然就在其中了。如何才能尽职尽责呢?孔子给出的方法也很平实,那就是:多听、多看,然后想一想,有怀疑的地方,加以保留,其余自信的部分就谨慎地说出、谨慎地实行,这样就能减少差错和后悔。言语少差错,行动少后悔,官职俸禄就自然得到了。

多听、多看而能做到慎言、慎行,其关键是多想,多听、多看是调查,多想是研究。多听、多看、多想是孔子给出的尽好官守的一个方法。延安时期毛泽东为《新中华报》题词就两个字:多想。与孔子给出的做好工作的方法可谓珠联璧合。

2·19哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服；举枉错诸直,则民不服。”

解:鲁哀公问了孔子一个政治问题:要做什么事才能使老百姓自觉服从呢?孔子给予了一个有着实践指导意义的回答:把正直的人提拔上来,放在邪曲的人上面,老百姓自然就服从了；若反之,提拔邪曲之人,让他们在上面领导正直的人,老百姓就不会服从。

孔子的这一原则性概括,对于每一个主要领导人的用人,都有着重要的指导意义。有人群的地方就有不同人的分别,人们无法要求一个团队全是君子,但却一定要能将君子选拔出来,使他们处于各级领导者的位置,这样才能让团队有凝聚力,众人才能才会拥护服从。否则就会将团队置于危险之中。这也就是诸葛亮所总结的,“亲贤臣,远小人,此先汉之所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉之所以倾颓也”。

2·20季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。”

解:季康子向孔子问的也是一个政治上的问题,如何使人民严肃认真、尽心尽力和互相勉励?孔子的回答是从统治者自身做起。他认为,如果统治者对待人民的事情能够严肃认真,那么,人民自然对统治者的政令也会严肃认真；如果统治者能够孝敬老人、慈爱人民,那么人民自然就会对统治者的事情尽心尽力；如果统治者能够让善良的人得到提拔,让能力弱的人得到教育,那么老百姓之间就会相互劝勉,向善、学习。关于统治者和被统治者对社会的责任,孔子始终认为统治者是矛盾的主要方面,要负更大的责任。

2·21或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”

解:孔子讲了许多搞政治的思想,有人就问他,你为什么不从政?孔子回答:“尚书上说,‘孝呀,只有孝顺父母、友爱兄弟,把这种风气影响政治。’这也就是参与政治了,为什么定要做官才算从政呢?”中国历史发展可以说充分证明了孔子所说,作为思想家、教育家,孔子对后世政治的影响,要远远超过一些伟大的政治家。

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