由路遥酷爱艾思奇哲学著作说开 我读《新大众哲学》简明读本
省作协副主席、延安大学文学院院长 梁向阳
我从事现当代文学研究，我想从文学的角度谈谈对《新大众哲学》简明读本的粗浅认识。
《新大众哲学》是相对应著名哲学家艾思奇先生的《大众哲学》而确立的书名，其写作目的与意义自然不言而喻。1937年来到延安的艾思奇先生，不仅是位著名的哲学家，而且是位延安文艺民族化与大众化的积极推手。他为延安文艺的民族化与大众化作出了积极贡献，已成为哲学家参与文艺建设的重要范例。
据我的了解，荣获“改革先锋”人物的我国当代已故著名作家路遥先生当年在延安大学求学期间，最喜欢阅读的一本书竟然就是艾思奇先生的著作。路遥同学回忆：“在路遥的床头，经常放着两本书：一本是柳青的《创业史》，一本是艾思奇的《辩证唯物主义历史唯物主义》，是路遥百看不烦的神圣读物。”路遥在创作《平凡的世界》之前，就通读过七遍《创业史》。《辩证唯物主义历史唯物主义》是艾思奇先生主编的哲学教科书，也是马克思主义哲学中国化现实化的精品与典范。路遥到底把这本书看过几遍，已经无从考证了。但是，这本书对于路遥的创作影响却是深远的，甚至渗透在路遥的血液中了。
我这里不妨再说远一点。1980年代中期，路遥长篇小说《平凡的世界》构思与创作阶段，正是我国改革开放的初期，国门大开、八面来风，现代主义文学思潮已经滚滚而来，各种外来的表现方式如同走马灯一样令人眼花缭乱、目不暇接。自然，“现实主义创作方法”过时论的言论更是甚嚣尘上。就在这时，路遥仍决定用现实主义的创作方法，以孙少平、孙少安兄弟等人的奋斗串联起中国社会1975年初到1985年初十年间中国城乡社会的巨大历史性变迁，讴歌普通劳动者的生存、奋斗、情感乃至梦想。他决心要把这一礼物献给“生活过的土地和岁月”。经过六年的准备与写作，他终于在1988年5月25日完成了这“三部、六卷、一百万字”的史诗巨著。
路遥当年为何没有盲目跟风，却拥有同时代许多作家所不具备的冷静与深刻、清醒与理性呢，为何拥有坚定的文化自觉与文化自信呢？我以为就是路遥正确的世界观与方法论起作用，也就是路遥在创作实践中，拥有辩证唯物主义与历史唯物主义的哲学武器。这样，他才比同时代的许多作家看得深、看得远、也拿得准，才敢于固执地坚守现实主义文学的创作阵地。
我曾记得，路遥1988年12月31日给《文学评论》常务副主编蔡葵先生写信：“当别人用西式餐具吃中国这盘菜的时候，我并不为自己仍然拿筷子吃饭而害臊……”当时，路遥才38岁。我以为，这句话既是他的创作观，也更是他的哲学观与世界观。如今，《平凡的世界》已是“茅盾文学奖皇冠上的明珠，激励千万青年的不朽经典”，其中哲学的贡献自然也不言而喻了。
路遥酷爱艾思奇先生《辩证唯物主义历史唯物主义》的故事非常有典型意义。这也充分说明哲学不只与文学为邻，更是指导作家创作的方法论；而正确的世界观，则是确保作家文学远征、赢得世界的核心动力源。
今天，这本在新的历史语境下诞生的《新大众哲学》，以生动、鲜活的事例，以通俗化的语言，用“讲中国老百姓的话”的马克思主义哲学，来诠释唯物论、辩证法、认识论、历史观、价值论、人生观等方面的问题，已经具备了当年在延安土窑洞里诞生的《大众哲学》的巨大能量，必将对推进马克思主义哲学的时代化、中国化和大众化产生积极而深远的意义。
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