黄帝文化学术交流会:关于黄帝祭祀的六个“第一”
戊戌（2018）年清明公祭轩辕黄帝大典即将举行，为深入发掘历史文化中的价值观念，2018年清明“黄帝文化学术交流会”于4月2日-6日在西安人民大厦召开，来自清华大学、南京大学、西北大学、台湾政治大学、台湾辅仁大学等院校的学者、教授围绕黄帝文化与中华文明起源，探讨其在中华民族历史发展中的意义。
黄帝陵 东方IC 资料图
从黄帝逝世时起，华夏民族就开始了祭祀黄帝的活动，司马迁《史记黄帝本纪》记载，“黄帝崩，葬桥山”，就是今天陕西黄陵县桥山黄帝陵。而从《史记》中“汉武帝刘彻亲率18万大军征朔方还，祭黄帝于桥山，修祈仙台，遗挂甲柏”的记载看，黄帝陵的祭祀活动有史记载也已有两千多年的历史。
黄帝陵
历史上黄帝祭祀的六个“第一”
“关于黄帝祭祀，可以肯定地说，由朝廷在黄帝陵公祭轩辕黄帝至少有2000年以上的历史，而祭祀黄帝的历史则长得多。历史上有几个第一，需要说一说，”陕西省轩辕黄帝研究会副会长张茂泽在交流会上提出了关于黄帝祭祀的六个“第一”。
第一，第一次祭祀黄帝，就是朝廷公祭，发生在黄帝死后，大约在距今5000年前。由黄帝的大臣左彻“削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之”（《竹书纪年》）。
第二，祭祀黄帝成为朝廷制度，在舜的时候，距今4000年前。《国语鲁语上》载：“故有虞氏褅（音帝，祭祀）黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜。夏后氏褅黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹。”有虞氏就是舜及其后裔；祭祀黄帝是其祖先崇拜和制度。
第三，第一次参加或主持祭祀黄帝仪式的天子，是西周的周穆王，距今近3000年。《穆天子传》记载：周穆王“升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而丰隆之葬，以诏后世”。
第四，最早建庙专门祭祀黄帝始于周威烈王四年（前422年，距今2400多年），秦灵公“作吴阳上畤（古代祭祀帝王和天地的处所），祭黄帝”（《史记封禅书》）。
第五，第一次由皇帝主持进行黄帝陵公祭的，是汉武帝元封元年（前110年），距今在2000年之上。司马迁《史记孝武本纪》和《封禅书》均载，武帝“北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山”，这是皇家进行黄帝陵祭祀的最早记录。这就为后来在黄帝陵进行黄帝祭祀，即黄帝陵公祭，开了先例。东汉光武帝、明帝、章帝等都有祭祀黄帝的记载。
第六，黄帝陵、庙的设置，目前能见到的材料，最早在唐代宗大历七年（772年），距今1200多年。朝廷设官管理黄帝陵、庙，遣官按时祭祀黄帝，成为制度。由此可见，祭祀黄帝，以及由地方诸侯甚至由中央朝廷在黄帝陵公祭黄帝，都有悠久的历史，久远的传统。
黄帝陵
张茂泽认为，汉武帝公祭黄帝陵，标志着黄帝崇拜的成熟，也标志着黄帝祭祀礼仪走向定型。黄帝崇拜的大发展和定型，主要在西汉时期。“这是有深刻的历史背景的。战国时，分久必合，人心思统，主张融合各家的黄老之学兴起，黄帝受到部分知识分子的尊崇。汉朝以孝治天下，祖先崇拜得到大发展，符合其基本国策；黄老之学在汉初占统治地位半个世纪，黄帝地位得到提升，是很自然的；按照“五德终始”说，汉朝应该是土德主事，色尚黄，则黄帝受到重视，符合“天命”规定，汉初五帝崇拜，其中之一就是黄帝崇拜；出现了假托黄帝的著名医药学著作《黄帝内经》。在国策上，为了维护多民族大一统帝国，汉武帝开始有意识地进行民族共有精神家园建设工作：一是独尊儒术，提倡经学；二是促进三纲五常礼教（其中忠君、孝亲是核心）的建设；三是实施敬“道”礼仪。自己亲自主持、参加黄帝陵公祭，也应该看成是他进行民族共有精神家园建设的重要活动之一。”
在桥山脚下的轩辕庙里，西侧的碑廊中整齐陈列着46通古碑。“北宋嘉祐六年”、“金明昌六年”、“元泰定二年”……46通古碑中，有36通是“御制祝文”。所谓御制祝文，是由皇帝亲自颁发的祭文，代表国家级祭祀。历代王朝对黄帝陵的祭祀多是皇帝派专员致祭，而每次祭陵的祭文、祭祀日期、祭品名称、数量和主祭、陪祭官员姓名都要刻在石碑上。
洪武四年（公元1371年），明太祖朱元璋亲撰祭文，并派官员到黄陵县桥山黄帝陵祭祀，这篇祭文是目前所存祭黄帝文中最早的一篇。同时，朱元璋规定桥山黄帝陵庙为祭祀圣地，三年为一大祭。而在明清时，大凡皇帝登基、国家庆典、平息动乱、太后寿诞，也都要在桥山告祭先祖。
黄帝陵中的碑文
新时代什么要探讨黄帝文化？
中华炎黄文化研究会常务副会长任大援表示，通过黄帝陵寻根，提升整个中华民族的历史发展的意义，非常有意义。
“中国人重“德”，黄帝陵祭祖活动慎终追远以养德，“德”的修养不是通过一两次祭祖活动就可以形成，是一个长期的过程，所以德是无止境的。黄帝陵祭祖是一个很庄重的仪式，通过这种形式提升大家慎终追远的意识，带动全民扬德、崇德。另外，通过黄帝陵祭祖活动来探讨黄帝文化、黄帝精神的意义，很重要的一点就是他的开创性。人类从自然脱离出来很重要的一点就是有文化，文化这个词本身它就具有创造性的因素，只有出现人以后，才有文化。”
已故中华炎黄文化研究会的第二任会长费孝通先生曾提出中华民族的形成叫多元一体。“多元一体，不是简单的一个汉民族战蚩尤，早期部落之间的战争不都是汉族，还有其他的民族，所以中华民族的多元一体在炎黄的时代实际上就开始了，”任大援提出，黄帝时代就是中华民族的大融合时代。
任大援提出，炎黄时代实际上是没有文字的，但炎帝、黄帝的思想观念却先于文字。如黄帝战蚩尤时，怎么战？怎样打？战略、战术上它肯定有自己的一套构思，但这个构思我们现在一点都找不到，而且以后也找不着，因为没有记载载体，所以我们后代人只能概括和归纳来找到黄帝的思想。在黄帝文化的研究中对资料的运用必须加以甄别，这就是真正的研究。
黄帝作为一个草创中华文明领袖人物，他的业绩是靠怎样一个支持他事业的家庭团队，怎样一个工作运行团队来完成的呢？
陕西省轩辕黄帝研究会副会长苏峰对于轩辕黄帝的草创文明提出了一个观点：是由184名家庭成员、大臣组成的工作运行团队，根据大家各自特长，分配不同岗位，发挥各自作用，开展各项工作。
“黄帝时期有世家团队、政权团队、侍从团队、文化团队、医药团队、师资团队、科技团队等。黄帝以其聪明才智带领这些团队，一起将国家治理的井井有条，华夏民族的血缘和文化共同体从这时起，逐渐得以巩固。有了这么多辅臣的辅助，黄帝结束了远古战争，统一了华夏部落，建立起中国第一个有共主的国家。”
苏峰进一步介绍道：“在黄帝的工作运行团队中，每个团队都有代表性人物，如政权团队里的风后、力牧、伶伦，侍从团队里的方明、常先、马司皇，文化团队里的仓颉、隶首、羲和，医药团队里的岐伯、雷公、巫彭，师资团队里的容城子、伯高、封巨，科技团队里的杜康、刘伶、共鼓等等，他们都是设计引领黄帝创新时代的智者和圣贤，是中国传统文化的伟大开拓者，正是因为有了这些精英人物的存在，诠释了黄帝团队创新、凝聚精神和开元、王道思维。”
从1980年以来，黄帝祭祀形成了清明公祭、重阳民祭的黄帝祭祀制度，每年清明公祭典礼，都由党和国家领导人、海内外炎黄子孙代表上万人参加。
黄帝文化研究学者方光华先生说：“黄帝是中华道统和治统的重要开创者，黄帝祭祀反映出道统和治统的绵延不断和源远流长，今天的黄帝陵祭祀是当代中华民族最高的祭奠。”
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