千年画像石 描摹汉代众生相
汉代画像石棺声名远播
鲁迅曾说：“唯汉代艺术，博大沉雄。”
汉画像石，是汉代艺术的宝库。画像石的内容，题材十分广泛。既有反映现实生活的庖厨宴饮、乐舞百戏、车马出行，又有歌颂忠孝节义的历史故事，更有大量祥禽瑞兽之类的画像。
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问，什么是汉画像石？看上去不就像普通的石刻。
“其实，汉画像石就是刻在石材上的壁画，它是汉代艺术家绘刻在祠堂、墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画，既是墓室内的装饰品，又是具有实际使用价值的建筑材料。画像石是随葬品镶嵌在墓室内的，它是墓主人生前官宅府邸的缩影，又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现。因此，本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术。”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者，在汉代，可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。他们通过这种简约的形式，在石刻上记录了自己的思想和社会生活，浓缩成一幅生动的历史画卷，所以在很多人眼中，汉画像石就像连环画，用绘画的艺术形式，讲述一段段历史和故事，也表现了汉代人对生活的美好愿景。
墓阙，“阙”就是“大门”，这里的墓阙就是墓地的大门，也象征着永恒家园的入口。伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。通过它，可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点，亦能感受着着历史的延绵、时代的更迭。
雅安高颐阙，是全国现存汉阙中保存最完好、雕塑最精美的一处。两阙相望，距离不过十几米。东阙仅存主阙阙身，由五块红砂石垒成，顶盖系后来配做。西阙则除耳阙脊饰稍有残损，主阙尚好，为重檐四阿式仿木结构建筑，由台基、阙身、楼部、顶盖四部分构成。阙身四面雕饰着各种线刻、浅浮雕、高浮雕以及透雕像，题材极为丰富，出行图、献礼图、师旷鼓琴图、高祖斩蛇图，尘俗的热闹与天国的想象融和。这些画像位于阙身和阙的四周，让整个石阙显得极为简洁明快。
“在汉人看来，死亡并不是生命的终结，而是另一种生命形式的开始。于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景，这些雕刻和庄重、雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。”
程树芳由衷感慨，汉代的人民用简约的手法，把人间百景与神仙世界相融合，在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。
正如程树芳所说，高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景，既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌，也在一定程度上还原了当时的发展状况。
“这些汉代艺术，共同表达了汉代人关于死后世界的理想，为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品，展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度，和古代人们的勤劳智慧。”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期，政治、经济、文化、艺术在当时都发展到了一个高峰阶段。经济的发展使社会的物质财富日益增加，汉武帝时已是“天下殷富，财力有余”了。充足的物质条件，“事死如事生”思想的泛滥，加上“举孝廉”制度的实行，自春秋时期以来流行的厚葬习俗，到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步。人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室，不仅将死者生前所用的工具、生活物品如房屋、田地、家禽、牲畜、人物制成模型和偶像，放入墓中随葬，即所谓“厚资多藏，器用如生人”，并且还将反映生前生活的各种画像，装饰镶嵌在石棺之中。
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺，虽然历经数千年岁月的侵蚀，却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。
这是一具1969年出土于荥经县的石棺。
石棺由红砂石凿成，棺前雕浮雕双阙，棺后刻朱雀单足着地，棺一侧刻四柱、栌斗，画面左部为忠孝图。画面中部刻一板门，门半开启，一仆童立于门内，门左右各刻一朱雀，门内为头上戴胜的西王母正座像。石棺的另一侧刻有一马拴于树下，前后各有一取水饮马的马夫，浓郁的生活气息扑面而来。
品读石棺汉画像石，探寻历史印记，仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章。
东汉时期，荥经一带自然条件较好，土地肥沃，经济富庶。东汉后期，荥经一带冶铁业十分发达。铁器的广泛使用，为汉画像石的产生提供了得心应手的工具。
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏，其深深植根于汉代社会现实的土壤。它以广阔的胸怀，大量吸收儒家文化、道家文化的营养，广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素，从而形成自己鲜明的特色。”
岁月变迁，时移世易，时间再回到2000年后的今天。在荥经严道一带，关于汉墓，几乎每个群众都能说上几句，或是孝文化的传承，亦或是盗墓者的种种猜测。总之，汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。
雅安日报记者石雨川
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