由开化寺说朱村

朱鹏东

朱村的西头有一座庙，名为开化寺。

“开化”一词所见较多。浙江省衢州市下辖有一开化县，从名称看，保留侨置郡县的痕迹。寺名为“开化”的，山西省太原市迎泽区、阳曲县、高平县各有一个，四川省成都市大邑县雾山有一个，福州有一个。同样的名字可能还有，不胜枚举。“开化”一词最契合建寺初衷，是开展教化或者开导感化之意，有拯救苍生之愿。

朱村开化寺始建于何时，没有记载。从乔世宁《重修开化寺碑》内容来看，明嘉靖四十二年（公元1563年）大修。大修之前，台殿零落，僧侣寂寥，墙倒屋漏，柱础生苔，荒草迷漫，景象不忍目睹。当然，这里有夸张的成分。重修之后的寺院，殿有四间。禅房飞檐，内室相望，栋宇玲珑，檐梁参差。头陀夜诵，香客云集。寺院并没有扩建，只是重修，接近或恢复到原来景观而已。可以想象寺院极盛时的景况。由当初的盛况到后来衰落，恐怕不是短时间能如此的，没个二百年，也差不了很多，由此推算，该寺大概建于明初。

朱村上年纪的人，几乎都知道四个传说。一是祖先来自山西大槐树，谁要说不信，请掰脚趾头，看小趾头是不是一大一小两片趾甲。二是正月初一偷家谱。据说朱村一脉在百子村，他们年年腊月将尽，前来拜祭祖先，正月初一离去。后来觉得太麻烦，年三十拜祭完，早早安睡，半夜即起，卷起先人轴子，连夜赶回，后来再无来往。第三是百子村的来历。说一老汉有十子，十子各有十子，才有百子之说。朱村人能说上这么多，而百子村的老人却知道这个故事还有下文。当然，在我看来，这个下文是杜撰的，有显摆的意思。第四个是朱姓祖先的遭遇，说是在朝为大官，后来遭人陷害，退出朝廷，流落民间。我觉得这个故事可能是影射建文帝，或许另有其人。这四个故事犹如四根树杈，伸向一个目标——朱村人的起根发苗之地。

2016年12月27日，我邀请三人，同去一个地方——旬邑县张洪镇百子村，是从百度地图上找寻出来的。

进村一个感觉：这村历史悠久。在巷口地内的石马露出少许，可以供人歇脚落座。看村子规模，人口不少。

问诊所的朱景林，他说本村绝大多数人姓朱，但不清楚我要问的问题，推荐我去找一位八十多岁的老人朱普安。

路上遇到一位小学教师朱德勤，他说了村子里的情况，但不清楚我说的几个传说，要问就找普安老人。

来到一座洁净的院落里，普安老人热情接待。他说这个村子的人来源于山西大槐树，还讲起偷家谱的事，但不知何人从何处偷然后到什么地方去，讲起百子村老汉有十子百孙的事，跟我之前听到的差不多，至于后来朱家人闹矛盾上金殿告状，被皇帝嘲笑的事，却是我以前没听过的，还有祖上遭奸贼陷害流落民间的事他却不曾听说。

听老人一席话，跟我之前听到的故事有三点基本一样：来源于山西大槐树，家谱有过流失，十子百孙的故事。在我之前，尚未有朱村人到过百子村，听普安老人讲，他在村中年纪较长，也从未听说有个朱村。两地相互隔绝，人员没有往来，双方都保留同样的传说，这可以佐证两处朱姓为同宗，也可以说明这三个故事内容有真实可信之处。唯一不同的一点，普安老人讲，他们的家谱被偷，流落在甘肃一支朱姓手中，但不知具体何处。

原来抱着很大希望，希望从家谱中找到朱村人的历史，但家谱依然没有着落。也不知道甘肃真有一支朱姓存在，是不是因为较为荒远，未受人事干扰，或许保留着家谱，能从中找到朱村人的来龙去脉，亦未可知。

如果朱村人来自山西大槐树下，可能就是洪武移民中的一批，到底先到耀州，还是先到旬邑，说不清楚。朱村人默认先到此地，但我觉得有可能先到旬邑。看到那个村子的规模，我就这样想了。后来去唐家大院，从资料可知，唐家人最初来自于山西大槐树下。我县有一地，俗称唐家疙瘩，唐姓人多，他们声称来自旬邑唐家大院。由此，我更坚定朱村人来自旬邑的想法。

朱村多位老人说，朱村人最初来时，住在村南的老城里，而现在的村子原名叫郑家村，是个小村。郑家村的原住户并不多，有的离开，有的亡故，后来竟然没有郑姓的人了。朱姓人逐渐从村南搬到现在的地方，将村名改为朱村，后来才有朱村六头，七大家，八小家，十二个匀伙子家。

老辈人都还记得村子东北有一片坟园，叫郑家坟。有位老人，家里留着一盘磨，上面刻着郑姓人名。

乔世宁撰《重修开化寺碑》，碑阴《十方檀越》明确记有“朱村”的村名。这篇碑文撰写于明嘉靖四十二年（1563年），可以肯定说朱村有四百五十年历史。如果找到有力证据，说明朱村祖先是洪武六年到永乐十五年（1373-1417）间十多次大规模移民中的一批，按最晚时间计，朱村就有六百年历史了。

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