屠城，文明之痛
□江丹
据媒体报道，本月初，两位南京大屠杀幸存者赵金华、陈广顺相继去世。对中国人来说，发生于抗日战争期间的南京大屠杀是民族之痛，数十万百姓丧命于侵略者的刀枪之下，而纵观历史，屠城也永远是文明之痛。
《史记》中就不乏关于屠城的记载。公元前557年，晋国讨伐齐国，“齐师败走，……晋追，遂围临淄，尽烧屠其郭中”。在这场诸侯国之间的战争中，齐国战败，其境内的临淄遭到晋国屠城，平民百姓被大肆屠杀。据说这是中国史料记载最早的屠城事件。
我们熟悉的历史人物，也曾发起屠城之举。刘邦屠城武关，项羽屠城咸阳，两人一起屠城城阳。还是《史记》中的记载：“项王遂烧夷齐城郭，所过者尽屠之。”某种意义上，项羽短暂的战争史，就是一部屠城史，所到之处，烧之，杀之，其中最为著名的则是咸阳那场大火，阿房宫里的人和物化为灰烬，宫外的老百姓更是躲不过陡然而降的屠刀。
《三国志·魏书》中如是形容曹操屠城之惨烈：“鸡犬亦尽，墟邑无复行人。”这样的形容几乎通用于历史上每一次惨烈屠城之后的场景。《清史稿》中也有诸多关于屠城的记录，其中提及四川时写道，那里自明末以来，屡遭兵燹（xiǎn），“屠戮殆尽”。
世界范围内，战争中的屠城事件就更多了。第二次世界大战中纳粹针对犹太人屠杀，超越了“城”的概念，将种族列入屠杀对象。在这场种族大清洗中，数百万犹太人失去生命。由于历史原因，这是犹太人被屠杀规模最大的一次，却不是最早的一次。早在一千多年前，就有整个社区的犹太人因为被认为玷污圣餐而遭到处理。像马丁·路德金这样的精神领袖也难免在种族观念上有狭隘之处，他在谈及犹太人的时候，也强硬地指出要焚毁犹太人的学校和建筑，不能留下他们的一砖一瓦。
为什么战争中总会发生屠城惨剧？这与战争发起者的报复和泄愤心理有关。自古以来，“复仇”心理就在世界通用。项羽出身于楚国将门之家，幼时，其祖父项燕在与秦作战中兵败自杀，不久之后楚国又被秦国灭掉，项羽心里便有浓烈的复仇情节。学者程远便认为，项羽自幼小时便埋下了仇恨秦王朝的种子，“悠久的复仇传统、特殊的家庭背景、楚文化的熏陶哺育、楚地浓烈的复仇氛围使这颗种子生根发芽”。于是，当他一路向西占领秦都咸阳后，“屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭”。
此外，屠城还是冷兵器时代一种简单粗暴的占领方式。在屠城者看来，屠杀和掠夺是一种十分具有威慑力的暴力行为。相较于占领和重建，对于屠城者而言，屠城制造无人区可以避免更多的麻烦，比如随时可能发生的反抗所带来的管理成本。相较于攻略的胜利，百姓生命如草芥，根本不在屠城者的关心范围之内，只需将城市财富带走即可。在屠城过程中，放火烧略是一种常见的方式，尤其是在古代，“火”是一种很早便被运用于战争中的武器，早在黄帝和炎帝部落间战争中便已出现，在那以后的很长一段时间里，它又被屠城者用来焚烧城墙和城内建筑。
当然，也不排除有人靠屠城满足变态的杀人快感。《三国志·董卓》中记载，董卓残忍不仁，以屠城为乐，甚至不惜诱降百姓，断其手足，而董卓本人则饮食自若，观赏这恐怖的屠城惨剧。
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