王维所过的是哪座香积寺？
唐代诗佛王维有名篇《过香积寺》，诗云：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”
诗题中之“过”字，与孟浩然《过故庄》之“过”字同义，意为“访问”“探访”。香积寺在何处？依诗中所述，就在深山响钟处。此诗被收入多种选本，就我所见到的选本而言，无一例外地都将香积寺注解为长安神禾原的香积寺，而对入山寻寺之注或误解或阙如，使人摸不着头脑。该寺位于今西安市长安区郭杜街办地面，并不在山中，与诗中所述显然不合。
香积寺属于佛教净土宗寺院，深谙佛理又久居长安的名诗人王维，焉能不知甚至没听说近在咫尺的这座香积寺，竟会入山去寻找，写下这诗不对“寺”的作品。然而所有注本中对此均无解释或疑义，怎能不使读者感到茫然。还有上海辞书出版社的《唐诗鉴赏辞典》，对此又是另一番鉴赏：言首联写入山探访，颔联颈联四句，写诗人在深山密林中的目见和耳闻。直至尾联，“诗人涉荒穿幽，直到快天黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。”
这自然较注解本有进步，然而并未能融圆其说。因为诗中写得明白，诗中并非天快黑时才到那“泉声咽危石，日色冷青松”所在的香积寺，而是在香积寺待到天快黑时，此其一也；未写出香积寺是否在山中，此其二也；将颈联与尾联割裂开来，此其三也，所以“鉴赏”来去，读者还是一头雾水。
其实，“泉声咽危石，日色冷青松”，写的正是香积寺的环境。“数里入云峰”，“深山何处钟”，寻的也正当其所。原来唐时长安周围，有两座香积寺。一在长安南之神禾原，一在长安西北醴泉（今作礼泉）县九嵕山之南麻池近侧，也就是在唐太宗昭陵附近。距长安一百四十里。宋敏求《长安志图·唐昭陵图》：“菩提寺在麻池之下，与香积寺近。”王维诗中所写的，正与这座香积寺符合，因之他所过的，正是这座香积寺。只是后来该寺已经废毁，人多不知，注家们便也张冠李戴，糊里糊涂地将王维所过的九嵕山香积寺，错注在神禾原上。
回头再看诗中的前四句，本是作者有意去寻访九嵕山之香积寺，并非无意间偶然偶到。而中国社科院文研所的《唐诗选》却这样作注：“前四句追述初入山中时，并不知为白云缭绕的山峰间尚有古寺深藏，故曾讶异何以在罕无人迹之处，竟然传出钟声。”金性尧先生《唐诗三百首新注》中，对该诗的说明文字中也说：“作者曾闻香积寺之名，却不知究在山中何处，此诗写偶然经过其处，初不知寺在山中，及至听到钟声，惊讶于这古木葱茏、人迹不到的深山里，如何会有钟声。”其说大抵还是与众多注本相同，只惑心于长安南神禾原的香积寺，不得已也，将诗人的“有意”说成“无意”，将必然说成偶然，故作出这种曲解。其实这四句说法很清楚，就是已知九嵕山香积寺的大概方位，因初来乍到，故“不知香积寺，数里入云峰”，言寻寺之所在也；“古木无人径，深山何处钟”，言寺已在不远处也。后四句，言人在寺中也。寺在何处，寺在九嵕山，此不可不察也。□杨乾坤
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