昭陵莽苍 孤峰奇峭 明代殷奎《望昭陵【2】》赏析
□王渭清 屈刘杰
望昭陵
殷奎【3】
仰止【4】昭陵莽苍中，孤峰奇峭插秋空。
因山政恐劳民力【5】，琢石何须象【6】战功。
终见兰亭归御府【7】，重闻华衮奠玄宫【8】。
独怜陪葬诸臣在，不使春秋祭祀同【9】。
注释：
【1】孤峰：指昭陵所在的九嵕山主峰。
【2】昭陵：是唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵墓，位于咸阳市礼泉县城西北的九嵕山上。
【3】殷奎：(1311—1376年)，字孝章，号强斋，昆山人，曾受业于杨维桢之门，学行纯正，为时人所重。传世有《强斋集》10卷，《法宝志》1卷。
【4】仰止：仰慕、向往。
【5】此句谓，昭陵因山起陵，正是为了减少劳逸民力。
【6】琢石：谓雕刻“六骏”立昭陵事。象，象征。
【7】兰亭：指王羲之的《兰亭集序》书法作品。御府：皇宫。
【8】重闻：又闻，又听说。华衮：王公贵族多彩的衣服，这里指昭陵丰厚的陪葬品。奠，稳固地安置。玄宫，指昭陵地宫。
【9】明代将仲春、仲秋祭历代帝王庙定为中祭重要内容，唐太宗作为开国创业之帝受到祭祀。
赏析：
许多雄奇壮阔的封建帝王陵寝横陈在广袤的关中大地上，它们承载着丰厚的历史文化内涵，有不少陵墓被后世文人带进文学的世界，其中位于咸阳九嵕山的昭陵就让不少途经此地的诗人感慨万分。
昭陵是唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵墓，被誉为“天下名陵”。据《旧唐书》记载，太宗长孙皇后临终遗言：“妾生既无益于时，今死不可厚费。且葬者，藏也，欲人之不见。自古圣贤，皆崇俭薄，惟无道之世，大起山陵，劳费天下，为有识者笑。但请因山而葬，不须起坟，无用棺椁，所须器服，皆以木瓦，俭薄送终，则是不忘妾也。”太宗在长孙皇后安葬后，为其撰文刻碑亦称：“王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。今因九嵕山为陵，不藏金玉、人马、器皿，用土木形具而已，庶几好盗息心，存没无累。”
诗人整首诗依“望”字将所见所想一一铺开。首联中，描写直冲青天的九嵕山郁郁葱葱，山峦起伏，孤峰耸立，怪石参差，而雄伟的昭陵就隐藏在其中。这样的山势，这样的陵墓，无不显示出大唐王朝的盛象、太宗卓越的功勋，令远望的诗人慨叹不已。
而在颈联和颔联中，诗人则通过史料与现实的对比把自己的疑问诉诸笔端。当年太宗依山建陵，目的是为了避免劳民伤财，可为什么又要把他的坐骑都刻成石雕立于陵前以纪功呢？这些石雕线条简洁有力，体态威武雄壮，造型栩栩如生，就是有名的“昭陵六骏”。听说传闻中著名的《兰亭集序》也被太宗收藏，与其他丰厚的陪葬品一同深埋地下。
在尾联诗人感慨道：可叹啊！当年那些陪葬的臣子，再也无法享受春秋的祭祀，他们似乎已经随着尘烟而逝。历史的车轮滚滚而过，碾压的不仅是岁月的沧桑，也留下了后人对前尘往事的无尽评说。一代英主终也无法超越世俗的功利，薄葬的初心在权力的膨胀之后已荡然无存，这应该是诗人在仰望昭陵时的深沉怅惘吧！（B）（13）
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