方寸间匠心独具 大义坊几多风雨
横跨在张家屯东西大道上的大义坊
小额枋题“大义坊”三字
“二虎相争”栩栩如生
○刘嘉辉文/图
正月初七，日光斜照在泾阳县一座石牌坊上，让“大义坊”三字愈显分明，这是关中地区留存至今为数不多的石牌坊之一。翻阅县志可知，在明朝万历年间，泾阳县云阳镇附近水患频发，常常官府被淹，农田被毁，为避免再遭水患，官吏和农户纷纷搬迁至张屯堡（即现在张家屯）。届时正值明朝内阁首辅张居正到云阳体察民情，车马安顿在张屯堡一家小饭馆就餐，饭馆主人是当地有名的厨师张巍。张巍烹得一手好菜，而且所有蔬菜就地取材，营养丰富，价格实惠。张居正食后，胃口大开，精神抖擞，随后便把张巍引荐到紫禁城的御膳房。张巍做的菜肴全部取材于家乡张屯堡，味道独特，深得明神宗朱翊钧和妃子们的喜爱。后来，张巍子孙在乡里为祸，张巍闻之，亲押请罪。明神宗得知此事，擢升张巍为庖长，并下令在乡里立起“大义坊”褒扬张巍大公无私的品行。
大义坊横跨在张家屯的东西大道上，为青石质，四柱三间五楼三层重檐，东西宽2.74米，南北长8.34米，高11米。牌坊采用大式做法，檐下使用带昂斗拱，雕刻采用圆雕、高浮雕、镂空做法，在大额枋、小额枋、夹杆抱鼓石上圆雕或高浮雕龙、狮、鹤等动物图案。正反面小额枋题“大义坊”三字，再下题有“敕赠儒林郎南京寺珍馐署署正张巍”字样，其左右亦题有小字。
中国现存最早的石牌坊目前认为是宁波市鄞州区的庙沟后石牌坊和横省石牌坊，大约建于南宋至元代。那么，牌坊究竟起源于何时何物呢？一说是由棂星门衍变而来的，最初用于祭天、祀孔。棂星原作灵星，灵星即天田星。为祈求丰年，汉高祖规定祭天先祭灵星，宋代则用祭天的礼仪来尊重孔子，后来又改灵星为棂星。牌坊滥觞于汉阙，成熟于唐、宋，至明、清登峰造极，并从实用衍化为一种纪念碑式的建筑，被极广泛地用于旌表功德、标榜荣耀，不仅置于郊坛、孔庙，以及用于宫殿、庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前和主要街道的起点、交叉口、桥梁等处，装饰景观性也很强，起到点题、框景、借景等效果。
另有一种说法是，就结构而言，牌坊的原始雏形名为“衡门”，是一种由两根柱子架一根横梁构成的最简单最原始的门。关于“衡门”，我们目前所看到的最早记载是《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”《诗经》编成于春秋时代，大抵是周初至春秋中叶的作品，据此推断，“衡门”最迟在春秋中叶就已经出现。这种“衡门”后来被运用到城市中各个居民区之间的“坊门”上。从春秋战国至唐代，中国城市居民区都采用里坊制，“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，称为坊门。起先，这种坊门就像“衡门”那样，由两根立柱架一根横木构成的，只是柱侧安装了可开合的门扇。
牌坊就其修筑意义来讲，可分为四类：一是功德牌坊，为某人记功记德。如山东省桓台县新城镇“四世宫保”牌坊，是明朝万历皇帝为当时新城人兵部尚书王象乾所建。王象乾文韬武略，威震九边，加功晋爵太子太保，追赠曾祖、祖父、父亲太子太保、兵部尚书之衔，故额题“四世宫保”；二是贞节道德牌坊，多表彰节妇烈女，在安徽歙县有许多这类牌坊。云南楚雄黑井镇有一座节孝总坊，是清朝末年由慈禧太后下令建造的，表彰当地的节烈妇女；三是标志科举成就的，多为家族牌坊，为光宗耀祖之用；四是标志坊，多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用。
按张玉舰《中国牌坊的故事》一书，将牌坊更具体地划分为六类：一是庙宇坊，如曲阜孔庙牌坊；二是功德牌坊，上述“四世宫保”牌坊、山东青州衡王府石坊等就属于此类；三是百岁坊（也称百寿坊），和其他类型比较起来，这类数量要少得多，如山东青州市韩楼百寿坊、安徽泾县九峰村百岁牌坊；四是节孝坊；五是标志坊；六是陵墓坊，如绍兴市大禹陵牌坊和南通市唐骆宾王墓道牌坊。
牌坊不仅建筑结构自成一格，别具风采，而且集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术于一身，熔古人的生活理念、礼教礼法、传统道德观念、民风民俗于一炉，具有瑰丽的艺术魅力、极高的审美价值和丰富而深刻的历史文化内涵。中国传统的石雕技法，圆雕、透雕、高浮雕、浅浮雕、平浮雕、阴线刻等，在石牌坊的雕刻中都广为应用，因此每一座石牌坊都是一件石雕工艺品。
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