把背影和心情留在山里

□山里人 图/文

有朋自西安来，上过泰山，临走前一定要去岱庙看看秦刻石。先是带他去历代石刻馆看了清道光年间秦泰山刻石的复制品，又带他去了东御座看立在露台一侧的真迹。在刻石前，朋友像被磁石吸住了一般，用手机贴着玻璃一个字、一个字地去拍那仅存的斑驳字迹：“斯臣去疾……昧死……臣请……矣臣……”。我问朋友：“你这是要破一桩历史悬案吗？”朋友笑笑说：“西安碑林里没有这个，看这笔迹，可以一窥当年李斯谦恭的心情。”

每年都有外地的朋友来到泰山，来的朋友总是说我守着这样一座大山，实在是种福分。我表面上应酬说“人人尽说游山好，不道山僧却厌山”。内心里却是有一份窃喜的。不是吗？透过我家卫生间的窗户，就可以看见泰山上的云聚云散、四季更迭。跨过一个小区，翻过一堵城墙，就可以穿越二千二百多年的历史时空，去揣摩秦丞相李斯先后随同秦始皇、秦二世登临泰山时的心境。摩抚汉柏皴裂的老皮，也会去想汉武大帝千里风尘一次次来到这里，为什么要栽下这么多的柏树？

明末有位叫王思任的文人在《登泰山记》里说：“生中国或不能见泰山，见泰山或不能游，游矣或不能尽，尽矣或不能两目之内毫无所蔽，无人而独领”。他为自己能在短短两天内尽兴地游览了一次泰山而沾沾自喜，那么一个人数十年不舍昼夜守望这样一座山，又该作何感想呢？

王思任在泰山留下的文字，“眼俊而舌尖，恣意描摹，尽情刻划”，个性十足。他伫立岱顶北望尧观顶一带，层层山峦如“万鸦飞至，青有三十余层，俱翼弱不前”。此时他想的是“盘礴仰空，以天为纸，濡墨北海，写一大字，此后投笔可矣”。这是何等的气魄。他不孤立、片面地看泰山，而是把泰山与孔孟联系起来，看彼此的影响。由传说孔子临终前自喻“泰山其颓”、孟母梦泰山神而生孟子，他想到“孔孟之秀，皆泰岱所钟也。不三百里之内，面数圣比肩，夐绝今古”。当我们重新阅读他的文字，仿佛看到他伫立山岩，迎风而立。匆匆过客，在泰山留下了他的背影和心情。

泰山的文化是像松柏年轮一样，一圈一圈积累和扩展的，有的年代丰赡，有的年代瘠薄。守着泰山，得地之利，我们又能给这座山留下什么样的“文化圈”呢？刘勰在《文心雕龙》中称：“若乃龌龊于偏解，矜激乎一致；此庭间之回骤，岂万里之逸步哉？”局限和夸耀自己的一孔之见，这只是在庭院里来回兜圈子呀，哪能算是驰骋万里啊？念及于此，自己再也不敢喜形于色了。

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