塔的佐证 □秦澍瑶
它是大唐圣僧存放取回经书的佛塔，为皇家荐福圣地；它是中国早期方形密檐式砖塔的典型代表，记录着大唐建筑风格；它历经1300多年70余次地震，三裂三合至今不倒；它是关中八景之一，雁塔晨钟盛名不衰，它就是小雁塔，一个佛教传入中原并融入汉文化的标志性建筑，用自己的历程和历史演绎出了西安千年文化。
“有塔便有寺”。塔最初是用以供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所。自佛教东传，经过不断吸收发扬，遂发展演变成为有着特定形式和风格的中国传统建筑。中国早期的佛教寺院大多是以塔为中心的，而荐福寺则是先有寺后有塔的，这与大唐的文化开放和海纳百川的宽广胸怀有着密切联系。唐朝的恢弘气度，让佛教也异常兴盛，除著名的天文学家一行、医学家鉴真、书法家怀素等高僧外，还有一名和玄奘一样西游的圣僧义净，只不过他是从长安出发一路南行，在广州乘船泛海去印度取经。历经25年，带回佛经400余部，于唐中宗神龙二年（公元706年）入荐福寺译经。
荐福寺是武则天为丈夫、唐睿宗李旦为父亲唐高宗追福而兴建的寺院。为了存放这些历经千辛万苦取回的佛经、佛图和翻译出来的经书，义净上奏朝廷请求出资修建荐福寺塔。适逢李显复位，从武周王朝中侥幸存活下来的唐中宗一口答应，下令道岸与工部尚书张锡共同监理。历经两年建设，15层高的佛塔在荐福寺之南的安仁坊浮图院中修建起来，这就是小雁塔。《西京记》载：“西北隅有荐福浮屠院，实景龙中宫人率钱造之。”孤高耸天的小雁塔，以它巨大超人的空间体量，打破了唐朝传统建筑平缓坦然的空间序列，是佛陀涅槃神圣的象征，为荐福寺增光不少。
“女皇立寺、中宗造塔”，让小雁塔身价倍增，声名远扬，即使今天，在中国17000多座古塔中，小雁塔仍作为西安一个符号被世人所熟知。接待一位新疆而来的朋友，我介绍道，西安是十三朝古都，有世界八大奇迹之一的兵马俑，有皇家园林之称的华清池，有书法艺术天堂的碑林……而朋友却说，他最想去小雁塔，这让我有些不解，直到走进小雁塔，我才理解朋友的诉求。
虽然我的住地与小雁塔近在咫尺，并经常路过，但却从未走进去认真看过。绿树浓荫，为身处闹市的小雁塔开辟出了一片清静之地。一入院内，便如穿越历史，那些千年前的砖瓦、石雕，还有经风沐雨的树，都如一部史书，让你阅览不尽，而矗立其中的塔更是巍峨和博大精深。虽然塔砖已被岁月打磨的失色，但整体依旧简朴、端庄，在舒展中给人以亭亭玉立的感觉。从下往上看，如帽檐的密檐，层层叠叠，直耸云天。没了顶的豁口如一道伤疤刺眼，却真实地记录着它的神奇经历。且不说皇家寺院的尊贵，精美的密檐式纺锤形设计，单就建成至今1300多年屹立不倒且三裂三合的传奇，就极富神秘色彩，而这些都不是一般古建所能媲美的。
中国的塔从平面分有四方、六方、八方、圆形等，在层数上多为奇数。从建筑材料上分有砖、木、石、金、银、铁等。从建筑结构上分，有楼阁式、密檐式、亭阁式、覆钵式等。而玲珑秀丽的小雁塔却是典型的密檐式四方形建筑，与同时代庄严雄伟的大雁塔风格完全不同。炼砖、黄泥砌筑，磨砖对缝，错砖叠涩，砖缝施以过滤黄泥黏着，外壁缝隙的平均宽度仅2毫米，塔通高约43米。上有塔刹，下有地宫，内部为空腔式。每层均有楼板，设踏步梯盘旋而上。南北各层开有半圆形券窗，外侧两边设置佛龛台座，外壁有立柱、斗拱、棂窗装饰。底层南北镶以石门，门楣及门柱上刻有蔓草及供养天人图像，线条简洁、遒劲有力。这样的高超技艺，即使在现代化的今天也难以保证，而1300年前的唐人在没有任何现代设备的帮助下却做到了，这让人不得不佩服他们的巧工匠心。除了注意外表的细部装饰外，他们还特别重视塔整体外形的塑造。位于下部的方形塔基造型端正，塔身的密檐则随高度迭涩出檐，檐下砌有两层菱角牙子，形成重檐密阁、飒爽秀丽的效果。而塔高在首层为6.2米，以上逐层递减，至第八、九两层仅为2.28米，愈上愈促，到了最高层仅有70余厘米，使塔的外形成为富有弹性的抛物线，整体轮廓呈自然圆和的卷刹曲线。经过这种细致的造型处理，比例瘦长的塔虽高挺而不显尖削，粗壮的塔身虽硕壮而不显笨拙。
诗一般的小雁塔，曾使无数文人骚客流连忘返。千百年来发生和积淀在小雁塔上的难解之谜，更引得无数游人沉思遐想。特别是70余次的地震，在开合中让最初的15层塔仅余13层，却始终不倒。原来聪慧的古人在建设时，深挖广布，把塔基建成为一个像实心锅的半球状，起到了地应力分散作用，类似于不倒翁原理，再加上塔身四面采用三角形的稳固形状，这就造就了小雁塔历经数震而不倒的“人合”奇迹。
塔立千年，点缀山河，其用途和意义已经远远超越了最初的佛塔限制，并被赋予了更多的理性内容，因为它本身就蕴含着诸多科学，如历史、佛学、道学、建筑学、材料学、美学、风水学、物理学、抗震学等，为我们研究古代多学科提供了佐证。塔说历史，印证明代，让人在饱享大唐建筑之美中领略中华民族的精粹，在追寻斗转星移的往事中去感受博大高远的唐人情怀。
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