浅谈“焚书坑儒”的历史影响
□西安高级中学 席梧桐
秦始皇统一六国后发起了“焚书坑儒”，着对后世教育、儒学发展等产生了巨大影响。本文针对此历史事件及其影响进行初步探讨。
秦王朝是我国历史上第一个中央集权封建国家，统一了货币、文字、度量衡，为促进中国的发展做出了巨大的贡献。
实际上，“焚书”和“坑儒”是两个阶段。最初，部分方士和儒生因大谈国事惹得始皇震怒，后连同牵连者共抓捕460多人，“坑儒”本质上是法家和儒家思想在政治上的博弈的结果。从当时的政治需求看秦始皇支持法家思想，但并不代表要将儒家思想一举歼灭。一些没有参与政治斗争的儒学大家如叔孙通等人在秦朝灭亡以后依然在传授儒学思想。至于“焚书”也并非焚毁所有书籍，除大家所熟知的医药占卜和种植等书籍外，博士官之类的政府官员及民间儒学之仕家中仍保留着大量的藏书。
“焚书坑儒”本质上是因为儒学发展不适应专制封建王朝的统治需求。但法家思想与儒学所推崇的“宽裕忠信”、“修身养心”“安贫乐道”等思想有共通之处，法家思想的代表人物李斯和韩非并未完全摒弃儒学的治国理念，因而汉武帝时期，儒学大家董仲舒才能在总结秦朝统治经验的基础上将法家思想与儒学思想结合起来，提出了“罢黜百家，独尊儒术”的意见。对秦朝来说，“焚书坑儒”加速了秦王朝的灭亡，但对封建王朝的统治来说，百家思想的发展也不利于统治，最终也走向了凋敝。
另一面，“焚书坑儒”显然是中国教育史上的一次倒退。李斯在提出“焚书”的建议后，还提出“以吏为师”，废除私学。民间除学习法律外无其他学习内容和学习途径，只有官员可以学习。于是秦又一次人为地将官与师结合起来，取消了专职教师，无疑是教育发展史上的一次倒退。
“焚书坑儒”在客观上还促进了民间学习儒学的热情。在齐鲁之地，许多儒生冒着生命危险传播儒学，司马迁在《史记》中记曰：“鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝”，司马迁认为儒学是圣贤之道，并非暴力可以阻止，因此到了相对和平的汉武帝时期，儒学大兴，文化昌盛，司马迁感慨“喟然兴叹于学”，这是秦汉广大儒学之仕反抗封建暴力统治的成果。
“焚书坑儒”事件是封建王朝在思想和文化上统治百姓的一种手段，秦朝的灭亡证明了封建王朝利用暴力统治最终走向灭忙的事实。
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