父子接力传承 “使命”各不同 鱼化寨泥叫叫未来可期

一生的喜爱，72岁的杨云峰每天还在研究、制作泥叫叫。（记者 杨力 摄）

清末在鱼化寨兴起的泥叫叫是一种陶哨，兼有音响和观赏双重属性，又被称为戏人泥哨、娃娃哨和小唐三彩。它的彩色造型以戏曲人物和神话人物为主。曾流行了百余年，欢乐过很多人的童年，如今却少为人知。让第四代传承人72岁的杨云峰欣慰的是，传承的接力棒已被学艺术出身的儿子杨帆牢牢接过……

■首席记者陈黎

泥叫叫小巧有趣，好看又好玩。建国初期，鱼化寨几百户家庭做泥叫叫为生，今天的鱼化寨只有72岁的杨云峰仍在坚持。它对于他，像童年的伙伴，不想说再见的老友，也是不变的快乐源泉。47岁的杨帆和父亲一样喜爱泥叫叫，也一样没有靠此为生。因为热爱所以坚持，鱼化寨泥叫叫的传承路走得很不一样……“父亲坚持传统的就好，一代人有一代人的使命。”杨帆说他的使命是用古今结合的艺术表达，拓展泥叫叫的文化体系。

父子接力传承

半个多世纪前，泥叫叫是普通人家难得的玩具。它黑底点彩，七厘米左右高。既是哨子，也教孩子记住传统戏曲人物的模样。杨云峰童年的这个哨声，一直响到了古稀之年。

杨云峰初中毕业因为家里物质条件所限，只能回家务农。1962年到1985年他在鱼化寨大队当了30多年管农业的干部，泥叫叫一直伴随左右。“我十几岁就琢磨做新人物。”杨云峰说泥叫叫要先用模具翻出来。他不满足旧造型，就画图做新模具再翻出来烧制上色。“做好之后，村里人见了都夸。”回忆往日，看着新做好摆了一桌子泥叫叫，72岁的他露出阳光笑容。上世纪80年代，杨云峰在鱼化寨纪念馆做泥塑，又成立鱼化寨泥塑工作室，钻研不停。

“我三四岁的时候，爸爸就在炕上捏泥叫叫，摆满一簸箕等着阴干。”1971年出生的杨帆回忆那沉甸甸的簸箕就卡在他身旁，以防止他掉下床。慢慢长大，杨帆学会做泥叫叫了，后来他考上西安美院。成长中看到泥叫叫在远离人群。

建国后到上世纪80年代以前，泥叫叫一度是走街串巷货郎的担子里必备物件，极受欢迎。冬天农闲几百个家庭集中制作，再通过城隍庙、八仙庵那个时代的“贸易中心”批发到西北各地。“到了我小时候就有了塑料玩具，更多样更便宜。传统工艺玩具受到冲击。”杨帆认为，鱼化寨泥叫叫因为地域原因没有发展为旅游产品。庆幸的是，泥叫叫在他们父子手中存活了下来。

制作工艺快捷

做的人越来越少，但杨云峰却把泥叫叫当成一辈子坚持的爱好。现场他演示了制作大步骤。先制作泥条。用鱼化寨黑亮的泥，加专业雕塑泥，锤成粉末入水过滤，置放石板上捶打加棉絮增韧性，切小块滚泥条备用。

第二步将泥条压制进模具里，压入一根棍子，做出腹腔孔，这是发音条件之一。把半成品从模具里取出略微修正，晾一个小时候半干时，进入最关键的第三步，挖前孔。杨云峰用一根扁竹签插入人物头顶，一点点进入，不合适时停下取出调整再插入，试探中前进直到最后对准腹腔孔，并部分重叠。这需要极好的分寸感，能不能吹响就看这步。2分钟前孔完成，轻吹哨声响。

等待阴干进入第四步的烧制。泥叫叫是低温烧制，用棉絮和锯末埋堆入窑后在烟熏中“焖熟”。杨帆说过去没有条件烧窑，村里人就直接放到炕洞里烧。一夜后取出，清理收拾干净。

第五步上色。同造型一批次烧50至100个。并排放好按颜色给人物分批上色。比如关公先上绿色，把所有关公的绿色部位上完后，再依次上其他颜色。“这样避免串色”，杨帆说上后一种颜色的时候，前一种颜色已经干了。最后给人物脸部描眼开脸罩油，作品完成。

物质贫乏时代，聪慧的劳动人民用极简快捷的方式做出泥叫叫。简单色彩勾勒出戏曲人物，不用簧片只用音孔解决发声，没有烧窑条件就利用烧炕的火……泥叫叫给平淡日子添了一抹声响和亮色。

有望成为乐器

“父亲一辈子热爱，不能从我手上丢掉。一代人有一代人的使命，父亲延续他的做法，我这辈会加入我对泥叫叫的理解。”杨帆觉得泥叫叫应有一种文化体系的传承脉络，不能纯粹为迎合当今社会做卡通人物类造型，而丧失自己的文化特点。

杨云峰经手的作品保留着传统特点。王宝钏、孙悟空、关公……不变的传统人物、神话人物，色彩保持黑色打底、彩色点缀，尺寸仍以七八厘米为标准。40多年制作中也在创新微调。比如十二生肖造型，原来老鼠、蛇是趴着，现在立起来了；以前的单音现在最多可有四个音阶；人物造型从单人发展到双人、三人。

杨帆想延续泥叫叫传统文化脉络，把他这代人对现代社会的理解运用到设计上。“在陕西历史文化的大框架里，从艺术性、地域特点上继续发掘。”他说思路就是让泥叫叫的外形审美更加“复古”。他心仪6000多年前半坡遗址中陶器的几何纹样，简单又直白。他还钟情于唐代仕女、汉俑的造型。“我想以艺术的角度回到古代，再以现代人的审美在泥叫叫上表达出来。”他说已经画了一些草图，希望日后可以陆续实现。

如今泥叫叫从单音哨声发展到连音，杨帆还想在尺寸不变的情况下，让泥叫叫变成一个真正的乐器，吹完整首曲子带来新的生命力。“需要在制作上和专业懂乐器的人研发一下。”他还在收集各时代的哨子，终极梦想是从泥叫叫延伸，最后开一个哨文化微型博物馆。

传承还在继续。杨帆说他的儿子从小跟爷爷学做泥叫叫，如今已是艺术专业大学生。在他看来，儿子年轻思想多变，但家传影响，未来可盼。

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