唐诗里的秦岭
本报记者孙超
秦岭古称“南山”或“终南山”。《诗经》有“节彼南山”，《禹贡》称“终南敦物”，《山海经》里的《西山经》亦称之为“南山”。“秦岭”称谓见诸文字，多赖《禹贡》，其中提出华夏大地山脉“三条四列”，并将秦岭列为“中条”。西汉司马迁在《史记》中谓“秦岭，天下之大阻也”，“秦岭”之名渐为后世所知。如果说关于秦岭的早期文字记载，还给人一种模糊印象的话，那么在唐朝诗人的笔下，秦岭形象便逐渐丰富多彩起来。
2200多年前，秦人建立了中国历史上第一个大一统王朝——秦朝。1600年后，立都长安的唐朝又将中国历史的发展推向了新的高峰。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，唐朝是一个诗歌的盛世，诗歌也是最好的时代见证。唐朝人在诗歌上的孜孜以求，不仅创造了流芳百世的诗篇，更成就了秦岭这一精神文化的高峰。
擎天并立势峥嵘
“古今传此岭，高下势峥嵘。”几百万年以来，秦岭以其东西绵延一千六百公里、南北宽两三百公里之势，横亘于中华大地的版图之上，如同一条面向东方的巨龙。一座座崇山峻岭蜿蜒层叠，直至形成直插云天的磅礴之势。
在唐朝诗人的笔下，秦岭之形甚伟，秦岭之势甚壮。“秦岭高崔嵬，商山好颜色”说的是秦岭之高；“谁将倚天剑，削出倚天峰”说的是秦岭之险；“峭仞耸巍巍，晴岚染近畿”说的是秦岭之峻……在我们惊叹于诗人对秦岭形象之逼真描绘时，更深深折服于自然造化之美。
秦岭之美，不仅仅在于它的高大雄峻，更在于它对生命的包容。几百万年前，地球上多数地区还处在寒冷的冰川期，秦岭绵延高峻的山势形成了对冷气流的阻滞作用，造就了关中地区温暖适宜的气候。加之秦岭北陡南缓的山势导致北坡溪峪短急，南坡诸水源远流长，对山岭进行“切割”，形成了秦岭独特的山高水盛的地理生态。这些都为人类和万物生息繁衍提供了适宜的场所。
“翩翩兮朱鹭，来泛春塘栖绿树。羽毛如剪色如染，远飞欲下双翅敛。”这是唐代诗人张籍在游历秦岭时，看见朱鹮后有感而发。除了朱鹮外，大熊猫、金丝猴、羚牛等珍稀野生动物也都在这里活动。
“汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。”大历元年，岑参因蜀乱滞留梁州（今汉中）期间，多次泛舟游览并描述龙岗寺一带的旖旎风光。他不会想到，山环水绕的龙岗寺早在120万年前就留下了古人类生存的足迹。而在秦岭北麓，发源于蓝田县的灞河，同样连接起了从猿人到智人再到新人的古人类文化谱系。从公王岭到陈家窝遗址的蓝田人，到仰韶文化时期的西安半坡人，再到灞河下游的新石器时代姜寨村遗址的发现，填补了中国古人类进化史上的各个环节。
终南阴岭秀
长安城距终南山五六十里，只要不是阴晦天气，举头南望即可见此山。“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”天气初晴，抬眼可望高大的终南山，山顶上覆盖着常年不化的积雪，恍然之间，似乎能感受到山间传过来的寒气。
为秦岭的山高水长和迷人景致吸引，唐朝的大批文人墨客借助于当时蜿蜒于秦岭深处的陈仓道、褒斜道、傥骆道、子午道、武关道等道路，跋山涉水，在登高、送别、游玩时赋诗，为我们描绘了一幅壮丽的画卷。
李白在脍炙人口的《登太白峰》中写道：“西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复更还？”太白山是秦岭的主峰，尽管有古时道路通向山里，但其山势之高峻、水流之险恶、道路之艰险以及天气多变之状，让李白不禁发出“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”的喟叹。一生好为名山游的李白从西处攀登，直到夕阳残照才登上太白山峰顶。山巅之上，境界为之一开，诗人飘飘然有飞仙感。除了太白山之外，圭峰、南五台等处山峰也都成为唐朝诗人登高望远的佳处。
仁者乐山，智者乐水，除了登山之外，泛舟也成为当时诗人的一大爱好。渼陂湖位于今鄠邑区涝河段西岸，由发源于终南山谷的渼水汇合胡公泉、白沙泉诸水北流，蓄积成湖，因其水甘美得名，素有“关中山水最佳处”的美誉。杜甫、岑参、韦应物等人曾在此泛舟、饮酒、吟诗、作乐。“天地黯惨忽异色，波涛万顷堆琉璃。”在渼陂湖上泛舟时，忽然风起云涌，天地一片昏暗，狂风掀起万里波涛，如堆积起的青色、白色的琉璃。“宛在中流渤澥清，下归无极终南黑。半陂以南纯浸山，动影袅窕冲融间。”船到湖心仿佛到了空旷清澈的渤海，终南山峰倒映于无边无际的湖中变成了黑色。渼陂湖的南半湖满是终南山的倒影，那倒影轻轻地摇动于平静的水面。诗圣杜甫寥寥数语，生动地还原了千年前渼陂湖烟波浩渺的胜景，成为千古美谈。
唐太宗李世民从长安经秦楚古道到镇安视察防务时，在花门楼安营扎寨，休养练兵，在游山玩水间，生出“重峦俯渭水，碧嶂插遥天。出红扶岭日，入翠贮岩烟”的佳句。位于长安附近、渭水之畔的终南山，重峦叠嶂，直插云天。远处是山岭上缓缓升起的红日和凝翠谷中被树染绿的山间雾岚，近处重重叠叠的松树遮住了阳光，山间的白昼也仿佛是夜晚；层层的山崖之间似乎没有分界，成为一个整体。
乡愁何处寻
唐元和年间，韩愈由于谏阻宪宗迎佛，被贬至遥远的广东潮州。从长安到潮州，韩愈要翻越的，不仅是险阻的秦岭，更有着由内心的无尽失落与迷惘编织成的浓重乡愁。站在位于秦岭腹地蜿蜒古道上的蓝田驿旁，想到归期无望，韩愈便用笔墨抒发了无限愁绪的千古喟叹——“云横秦岭家何在？”
韩愈的乡愁并不孤独。在唐代，上自帝王，下至一般士人，很多人都将终南山作为自己的精神故乡，隐居在终南山中读书采药，以待时机。在韩愈之前，身居高位的王维选择以秦岭为家，在辋川设置别业；与王维同时期的李白，虽浪漫飘逸、宦游不定，但也曾作《春归终南山松龛旧隐》一诗，在终南山的东坡隐居；储光羲因仕途失意，作《终南幽居献苏侍郎三首时拜太祝未上》及《贻阎处士防卜居终南》诗，遂隐居终南；即使是极富政治热情的杜甫，也有“在山泉水清”的领悟。诗人们的人生经历各不相同，但对于他们来说，秦岭始终是包容的，是一片精神上的净土。
“试登秦岭望秦川”，也许是怀抱着八百里秦川，秦岭与长安城的命运休戚相关。如果说长安城代表着唐朝在物质上的极尽富足与繁华，秦岭则是城市精神和灵魂的安放之所。
王维的诗就完美地诠释了秦岭的这种人文之美。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。”正值傍晚时分，秋雨初晴，空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，恰如一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲。秦岭成就了王维的山水田园诗，王维的诗也将秦岭之美提升到了禅的高度。
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