“陕西文物探探探” 讲述诗圣杜甫与长安的故事 唐代人为什么不太重视杜甫？
唐诗是中国古代文学的瑰宝，唐代著名诗人、“诗圣”杜甫在长安生活了十年，他在长安经历了哪些事，留下了哪些遗迹？9月23日，华商报文物报道融媒体传播栏目“陕西文物探探探”走进了西安城南的杜甫纪念馆（杜公祠）。
陕西师范大学文学院中国古代文学教研室主任、博士生导师、中国杜甫研究会理事王伟教授，王伟教授的博士研究生延馼，杜甫纪念馆负责人梁一峰、讲解员李莉，受邀作为“特别导游”，通过直播镜头为98.6万网友讲解了杜甫的一生。
壹
杜公祠为何选址少陵塬畔？
杜甫曾居住这一带
写下传颂千古诗篇
讲解员李莉介绍，唐玄宗李隆基27岁登基的那一年（712年），杜甫出生于河南巩县（今巩义）一个“奉儒守官”的家庭。杜甫7岁吟诗，15岁跻身诗坛，20岁开始漫游。天宝五载（746年），35岁的杜甫来到长安，次年参加制举，但不幸落榜。此后他屡次向王公献诗、向玄宗献赋，均求仕无门，生活陷入困顿。后来他移居杜陵附近的少陵塬，自称“少陵野老”“杜陵野客”。乾元二年（759年）他弃官西行离开关中，漂泊西南，11年后客死他乡。
杜甫纪念馆位于长安区韦曲街道东的少陵塬畔，是西安市唯一纪念唐代伟大诗人杜甫的场馆。一代“诗圣”杜甫曾居住在这一带，写下了传颂千古的诗篇。
明嘉靖五年（1526年），长安人张治道有感于诗人杜甫无祠可供祭祀而备受冷落的状况，倡导地方人士出资在这里修建了一座杜公祠。馆内立有五通石碑，这些石碑都是明清两代有关杜公祠重修、整修的重要碑刻。
新中国成立后，多次拨款整修杜公祠。1956年，被定为陕西省第一批重点文物保护单位。1960年设立杜甫纪念馆，后更名为杜公祠管理所。1978年，杜公祠对外开放。2009年恢复了杜甫纪念馆的名称，重新整修布置。如今这里对公众免费开放，来这里参观携带身份证就可以。
贰
杜甫祖籍到底在哪里？
祖籍确实在长安
外婆是唐太宗重孙女
现有资料对杜甫祖籍的介绍中，有的称襄阳，有的称南阳，有的称京兆。那么杜甫祖籍究竟在哪里？
王伟教授介绍，关于杜甫祖籍，学术界一直有争议。杜甫困守长安时自称“少陵野老”“杜陵野客”。杜公祠就距杜陵不远，杜陵是汉宣帝刘洵的陵墓。杜甫西汉先祖曾在长安做大官，杜氏家族长期在长安城南居住。分到外地去的有南阳一支、襄阳一支，山东一支。但京兆杜氏这一支是后世子孙最多的，做官的、做学问的都很多。从汉代到唐代，京兆杜氏都非常兴盛。
唐代有个谚语：“城南韦杜，去天尺五。”谚语里的“天”指的是皇帝，是说韦氏和杜氏家族不仅住的地方离长安城近，跟皇权的关系也非常密切。比如京兆韦氏在唐代出了二十位宰相，而京兆杜氏也出了十三四位宰相，比较有名的如杜佑。西安城南的韦曲和杜曲，一直是韦、杜两个家族居住的地方。
杜甫在写给唐玄宗李隆基的表中说“自先臣恕、预以来”，先臣就是指他的祖先，恕指杜恕，预指杜预。杜预是杜恕的儿子，是西晋后期一个将军，一生干了两件大事：一是帮助西晋朝廷灭了东吴，结束了三国鼎立的局面；二是给《左传》作注。杜预之前有很多人给《左传》作过注，但杜预的注作得是最好、最权威的。
杜预以后，他的儿子杜耽到了凉州，这个家族便从长安到了凉州，即甘肃武威。永嘉之乱时因凉州动荡，又从凉州迁回关中。东晋南迁以后，包括东晋后期刘裕北伐，居住在关中的杜氏家族又随着刘裕的部队到了襄阳。但到了北周后期随着全国统一，他们又很快从襄阳迁回了长安。
到了杜甫的曾祖杜依艺这一辈，因被朝廷派到河南做巩县令，这个家族从长安搬到了巩县（今巩义）。杜甫的爷爷杜审言是武则天时的著名诗人，父亲杜闲曾任奉天(今乾县)县令。杜甫的生母为清河东武城人，在杜甫出生后不久就去世了，父亲续娶卢氏，杜甫由其姑母抚养长大。
唐代人非常注重门第，最有名的门第是“五姓七望”，五姓七望中名气最大的是崔、卢两姓。杜甫的母亲就是清河崔氏。而杜甫的外婆李氏，则是唐太宗李世民第十子纪王李慎的孙女。所以，杜甫家族在长安城地位是很显赫的。
根据杜甫的诗歌，他在长安是有田产的。杜甫写给好几个人的诗里，都写到他“幸有桑麻田”，才能够保证他在长安十年有稳定的生活来源。也就是说，从杜甫的先祖来考证，他的祖籍确实在京兆长安。
叁
杜甫一生有哪些经历？
读书壮游、困守长安
经历变乱、漂泊西南
杜甫虽家世显赫，一生却没能当太大的官。结合“诗圣堂”墙上杜甫一生行迹图，王伟教授讲述了杜甫的一生。
35岁以前，是杜甫的读书和壮游时期。杜甫从小“好学”,7岁已开始吟诗，学习很刻苦。20岁结束书斋生活，开始为时10年以上的“壮游”。他南游吴越(今江苏南部和浙江一带)、北游齐赵(今山东、河北、山西的一部分)，和苏源明、高适、李白等人，有时呼鹰逐兽、打猎取乐，有时登高怀古、饮酒赋诗，并和李白结下了深厚的友谊。
35岁到44岁，杜甫困守长安十年。这是安史之乱的酝酿期。杜甫不仅不能实现他的“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，而且开始过着“朝扣富儿门,暮随肥马尘”的屈辱生活。生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，使他能够深入老百姓生活，写出了《兵车行》《丽人行》《自京赴奉先县咏怀五百字》等现实主义杰作。十年困守长安，使他变成了一个忧国忧民的诗人。
45岁到48岁，是杜甫陷贼与为官时期。这是安史之乱最剧烈的时期，国家岌岌可危，人民灾难惨重，诗人也历尽艰险。在由凤翔回鄜州（陕西富县）途中，在羌村，在新安道上，他看到了各种惨象。写下了《悲陈陶》《哀江头》《春望》《羌村》《北征》《洗兵马》和“三吏”“三别”等一系列诗篇，达到了现实主义的高峰。
乾元二年（759年）七月，杜甫弃官由华州经秦州（今天水）、同谷（今甘肃康县），于年底到达成都，在西郊盖了一所草堂。764年，杜甫的朋友严武再镇蜀，表荐杜甫为节度参谋，检校工部员外郎。后来严武去世，他在成都再也得不到照拂。在漂泊的11年中,他经常过着“生涯似众人”的日子，去世那一年还因避臧玠之乱挨了5天饿。但西南漂泊期间他竟写了一千多首诗，《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》《又呈吴郎》《遭田父泥饮》《诸将》《秋兴》《岁宴行》等，都是这时期最优秀的作品。
杜甫在四川漂泊了八九年，在湖北、湖南漂泊了两三年。770年冬，在潭州（今长沙）到岳阳的一条破船上去世。“战血流依旧，军声动至今”,他生前的最后一首诗，表达的还是对国家安危和老百姓的牵挂。
813年，杜甫去世后43年，他的孙子杜嗣业才得以把停在岳阳的杜甫灵柩归葬河南偃师。
肆
杜甫在长安经历了什么？
求官艰难、幼子饿死
亲历变乱、被俘
困守长安十年，杜甫经历了什么？
王伟教授介绍，天宝五载（746年），35岁的杜甫来到长安寻找仕途机会。天宝六载（747年）唐玄宗下诏，“通一艺者”皆可到长安参加考试,杜甫参加了这次考试。因宰相李林甫作梗，这次制科考试全国一个人都没录取，李林甫给玄宗说“野无遗贤”。正在这时，杜甫的父亲在奉天任上去世，从此断绝了他的经济来源。此后，杜甫继续在长安城继续寻找入仕机会。从天宝五载到天宝十五载，他在长安城待了10年。
唐玄宗后期好大喜功搞封禅。天宝十载杜甫进《三大礼赋》，唐玄宗觉得很好，命集贤院学士招试杜甫，将他名籍列入候选官员名单。天宝十三载，杜甫把家迁到了长安。但当年发生饥荒，杜甫又把家迁到了关中平原产粮之地奉先（今蒲城）。
天宝十四载终于授官，先是给了个河西尉，负责管理一县治安。杜甫胸怀大志，不愿做这个官。后来，改授右卫率府胄曹参军。这是虚职，但属京官，杜甫接受了这个官职。这个官虽小，但终于有俸禄了，于是他准备到奉先去把妻子孩子接到长安。
杜甫到奉先去的时候是天宝十四载十月底，他记录这次行程的《自京赴奉先县咏怀五百字》，被学界认为是距离安史之乱爆发时间最近的一首诗，所以诗里写的所见所闻非常珍贵。
他这一路看到了什么？经过骊山华清宫时，他看到了君臣欢娱的排场，想到了进贡皇帝赏赐用绸缎布帛的老百姓被逼迫勒索的可怜，慨叹“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。而到了奉先，“入门闻号啕，幼子饥已卒”。作为父亲，他十分愧疚。他感叹自己“生常免租税，名不隶征伐”尚且如此悲惨，那平民百姓、失地农民、戍边士兵的生活又该是何等心酸。
他本来准备把妻儿接到长安，但很快安史之乱爆发，东都洛阳沦陷，长安即将不保。为保护家人，他把妻小从奉先往北送到了鄜州，然后就去找皇帝了。
马嵬兵变后唐玄宗入蜀，太子李亨继位，史称唐肃宗。杜甫得知唐肃宗在灵武即位，于是沿着白水、富县到芦子关，准备到灵武去，不幸被安禄山叛军俘获。叛军把杜甫带到长安，做了半年多的俘虏。杜甫眼看长安城一片凋敝残破，在诗里写到“杜陵野老吞声哭”。后来杜甫找了个机会从长安城逃出来，又去找皇帝。
这时唐肃宗已从灵武到了凤翔。杜甫到凤翔见着唐肃宗时，是“麻鞋见天子，衣袖露两肘”。可见这一路逃过来多么艰辛。肃宗被他爱国和忠于朝廷的精神感动，给他授了一个左拾遗的官职。这官职不大，但可以天天见着皇帝，给皇帝提点建议，所以杜甫挺满意。
但就在做谏官的头一个月，因上疏营救房琯的罢相触怒肃宗，杜甫被安排到华州担任司功参军。这是个管理文教等工作的职位，官职较小，是对杜甫的一种贬斥，所以杜甫做了没多久就辞官了。后来他弃官西行，离开关中，漂泊西南，再也没能回到长安。
伍
杜甫为何被称为“诗圣”？
以诗写史、由己及人
爱国爱民、忠恕仁爱
杜甫的诗为何被称为“诗史”？他为何被称为“诗圣”“人民诗人”？还有人戏称他是“唐代记者”？
王伟教授认为，主要是因为杜甫诗歌的写实手法。中唐人孟棨在其撰写的诗论著作《本事诗》中，提到了杜甫的诗歌创作特征，称之为“诗史”。就是因为杜甫的诗具有非常强的写实性，通过读杜甫的诗歌可以了解当时的历史。
杜甫被称为“人民诗人”，是因为他诗中所言的不仅是一己之志、之情，还经常推己及人。杜甫有非常多的诗是以自己的视角来观察别人的生活，比如“三吏”“三别”，写的都是社会下层人，表达了他对时事的关注，对国家、民众的仁爱和关心。杜甫通过写安史之乱前后社会上的某一个家庭、某一个人，由一家而写尽天下，由一个人写遍整个社会。通过这样的写作方法，可以看到杜甫对整个社会的关切，对底层民众的关爱，对百姓疾苦的痛心疾首。他不仅是为自己活着，更是为天下的贫寒之士活着；他不仅是为自己请命，更是为天下所有贫寒之士请命。
被称为“诗圣”，则是中国古代对杜甫诗歌和人格的评价。杜甫的诗歌里有儒家的忠恕和仁爱之道，有一种悲天悯人、推己及人的情感。他一生不断受挫折，始终没有放弃热爱国家、热爱人民，没有放弃为天下寒士请命。“致君尧舜上，再使风俗淳”，是他一生的理想。
陆
杜甫对后世的影响有多大？
文学史上承前启后
被推选为“世界文化名人”
王伟教授介绍，杜甫活着的时候在诗坛的名望并不是特别高。真正把杜甫推到诗坛数一数二的位置，是宋代的苏轼、黄庭坚、欧阳修等人。
唐代人不太重视杜甫，有一个很重要的原因是唐代人认为诗歌应该写得空灵，应该像李白、王维的诗那样，而杜甫的诗更多的是写实。所以，杜甫的诗歌路数和唐人喜欢的诗歌路数有一定的错位。
但从文学史来说，杜甫确实是一个承前启后的重要诗人。后来白居易等现实主义诗人倡导的新乐府运动，就是直接受到了杜甫的影响。
王伟教授介绍，在国外，也有很多学者在研究杜甫。上世纪六十年代，杜甫被联合国教科文组织推选为“世界文化名人”。所以杜甫不仅仅对中国影响巨大，在全世界范围都是有影响的中国传统文化名人。
王伟教授介绍，除了西安城南的杜甫纪念馆（杜公祠），目前全国关于杜甫的纪念性建筑还有很多处。“唐代长安城曾是全世界的文化中心，本地诗人和在长安生活过的诗人很多。可以说，唐诗是西安一张尚未启用的“黄金名片”，和唐诗相关的遗址遗迹应加大保护和利用的力度。”王伟教授建议：一是需要政府加大投入，二是需要社会共同参与，三是需要相关职能部门对相关遗迹遗址加强管理。华商报记者 马虎振/文 张杰/图
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