妙哉 三秦戏台楹联

关中民俗艺术博物院戏台西安长安戏台对联

○赵刚文/图

楹联，是中国传统文化园林中一株芬芳四溢的奇葩，其对仗工整、平仄协调、一字一音的汉语独有形式极富魅力，同时，它与作为汉字独有表现形式的书法之珠联璧合，又成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。数千年来，楹联以最广泛的形式融入人们的生活。其中，戏台楹联可谓独具韵味，也独树一帜。

中国戏曲的源头，可以追溯到远古的鬼神、宗祖祭祀及《诗经》《汉乐府》时的民间小调，至宋元时期，杂剧、院本、诸宫调出现后，戏曲演出由平地登上戏台。戏台，又称戏楼，系戏曲表演艺术与古代建筑艺术巧妙结合的产物。

秦腔起于西周、源于西府、成熟于秦，是国家级非物质文化遗产，在三秦大地上具有十分广泛的群众基础，特别是在乡村，几乎没有哪个人不是在秦腔那激昂、豪放的旋律唱腔中熏陶长大的，民间流传的“听了秦腔，酒肉不香”之说，以最质朴的语言道出了秦人对于秦腔的酷爱之情。当物质需求稍有满足之后，人们便开始追求精神生活，集资搭起了精美的戏台，农闲时节或逢红白喜事，便邀请剧社名角儿来撂上几板。噫，甭提有多过瘾了！因此，大大小小星罗棋布的戏台也就成为三秦大地一道常见的风景线。

而戏台楹联多诙谐幽默、朗朗上口，可笑谈大千世界，也可写尽世间冷暖，所谓戏未开场，人已入“戏”。如，宝鸡岐山戏台联曰“一封书，二进宫，三击掌，四进士，五福堂，堂堂都摆千秋剑；六追车，七剪梅，八件衣，九莲灯，十王庙，庙庙皆立春秋碑”，以数字剧名入联，对传统经典剧目如数家珍，观联瞬间经典剧情和经典形象就如过电影一般浮现在脑海，令观众心驰神往。西安长安戏台联曰“作廿四史观，镜中人呼之欲出；当三百篇读，弦外音悠然可思”（如图），将观赏经典戏曲与阅读经典书籍相提并论，如观《二十四史》，如读《三百篇》，以史为鉴额知兴替，以人为鉴可明得失，借古喻今，直指人情冷暖、世态炎凉，哲理丰富、含义深刻，使观众通过剧中人物命运的起起落落，千回百转、柔肠寸断，却于其中找回本真情怀——读史或看戏，其实是在看当下看“自我”，为古人担忧，其实是在为“我”扼腕。

其他如“不大地方，可家可国可天下；寻常人物，能文能武能神仙”（咸阳长武县戏台联），“乾坤一场戏，请君更看戏中戏；俯仰皆身鉴，对影莫言身外身”（咸阳永寿县戏台联），“假貌写真，情莫闲看镜花水月；新声传旧，事莫认作暮鼓晨钟”（咸阳三原县城隍庙戏台联），“试看开场权奸可畏，须知结果报应不差”（宝鸡凤县张家尧城隍庙戏台联），“你一刀我一枪虽杀未恼，轿上来马上去非走不行”（宝鸡岐山县宋村八社戏台联），“请君更看戏中戏，对影休推身外身”（宝鸡岐山益店皮影戏台联），“忠义侠，全家福，鸳鸯楼上春秋配；和氏璧，玉如意，麒麟阁下文武升”（汉中南郑县王皇庙戏台联），“乱世见英雄，开创江山，治国安邦定天下；谈论通古今，振兴社稷，文韬武略定乾坤”（商洛洛南戏台联），“戏演双台，两边各擅胜场，把往事今朝重提起；河扎九曲，一人便消劫运，破功夫日月早些来”（汉中城固药王庙戏台联），“偷姜四五担，只说全家福，谁料乾坤报；罪戏两三天，这是苦节传，不是富贵图”（汉中城固青苗会戏台联），“做戏何如看戏好；下场更比上场难”（渭南大荔县戏台联），“击鼓鸣金不及大铙以惊众；装生扮净莫若小旦而宜人”（渭南合阳县行家庄跳戏戏台联），“一线牵成国家事，事事应知贤愚至理；双手拨动古今人，人人且看善恶下场”（渭南合阳县戏台对联），“三根杆子且文且武；一片牛皮乃贤乃圣”（渭南华县皮影戏台联）……一副副戏台楹联，就像一对对追梦的翅膀，承载着人民群众追求真善美的初心，飞翔在文脉丰厚的三秦大地上，或体现戏剧特点、或感悟戏剧故事、或体味戏剧人生，亦庄亦谐、情趣盎然，看似说戏，实则论人，其中深刻含义，令人凝思回味。

“人生大舞台，舞台小人生”。戏台楹联以戏为魂，以人为本，出将入相，玩味无穷，道出了戏剧情节“出人意料之外，却在情理之中”的惊人之笔，诠释着戏曲“戏如人生，人生如戏”的特征，给观众以美的陶冶、善的洗礼、智的启迪，对戏台建筑也在一定程度上起着画龙点睛、锦上添花的作用，令人击节，妙不可言矣！

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长安新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离长安区再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。