石婆石爷七夕会
石婆庙
石爷庙石刻
石婆庙石刻
七月初七庙会盛况（子乐 摄）
○崔彦
小时候爷爷常指着满天的繁星，给我讲天上的故事。他说，三国时，天文学家吴太史令陈卓把天上的星星归类成283组，共1464颗。我们头顶密密麻麻的星群是银河，银河两岸那两颗最亮的星星分别是牛郎星和织女星，牛郎星旁边有两颗小星星，那是牛郎担的担子，担子里挑的是他和织女的两个孩子。
从那时起，璀璨的繁星、神秘的宇宙就引起了我的兴趣。上小学以后，女孩子们在一起讲故事，讲得最多的就是“牛郎织女”。每逢七夕节，一帮小朋友们在葡萄架下倾听牛郎和织女谈话。当然他们的谈话谁也没有听到，可他们的故事却在幼小的心里洒下了种子。
其实七夕节和中秋节都来源于人们对星象的崇拜。至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的发展，就演绎了牛郎星和织女星。汉代起有了牛郎和织女的爱情故事，七夕节也应运而生。如今《牛郎织女》与《梁山伯与祝英台》，《孟姜女》，《白蛇传》被称作我国四大民间爱情传说故事。
《古诗十九首·迢迢牵牛星》中这样描写“牛郎织女”的故事：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼，终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”其实，这个凄美故事就发源在西安市长安区斗门镇。
据史料记载：汉武帝元首狩3年（公元前120年），为训练水军，在今长安区斗门镇一带开凿了昆明池，池中置石鲸，为应天象，又在两岸分别放置牛郎、织女的石雕像，中间隔着昆明池象征天上的银河。班固《西都赋》中说：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”随着时间的推移，牛郎织女这两个相距甚远的星辰演变成主宰爱情的神灵。东汉崔宴《四民月令》说，“七月七日，河鼓(牵牛星之天文学名称)，织女二星神当会。”这个凄美的传说又由天上来到人间，在中华大地广为流传。昆明池畔的牛郎织女石刻像也被当地群众尊称为“石爷神”、“石婆神”，开始顶礼膜拜。唐德宗贞元14年（公元798年），人们开始修庙供奉。在长安斗门，至今还保留着正月十七（传说中牛郎织女结婚纪念日）和七月初七（鹊桥相会的日子）举行庙会祭祀牛郎织女的习俗。
千百年来，长安的乡亲们一直祭祀、供奉石爷神、石婆神，逐渐形成了独有的七夕文化传统。每年农历正月十七，人们给石婆庙里的石婆穿红戴绿，打扮得像新娘子一样。四方信众从十里八乡甚至渭南、咸阳、宝鸡、延安等地赶来祈福，祈求美好的婚姻。石婆庙里红烛高烧，红灯高挂，一派喜庆气氛。
庙会从正月十六这天就正式开始，为期两天。第一天白天演唱秦腔传统剧目《天河配》、《长生殿》，晚上举行祭祀典礼。典礼内容包括给织女献饭、献灯、念经、守夜，其中守夜一直要守到第二天，据说守一夜石婆，一生不得病，摸一下石婆，一生都幸福。献饭的时候有献词，献灯的时候有献曲，内容均为祈祷消灾免祸，风调雨顺，五谷丰登，福禄相随等具有美好意义的词曲。献灯曲是人们结合自编的歌词《十挂灯》，曲词为“一挂的灯挂红的灯/红灯挂的一层层/一个仙女来玩灯/先添的油，后拨的灯/灯火拨的亮晶晶/石婆消灾又免难”……如此一直唱到十挂灯。
七月初七的庙会也是为期两天。七月初六晚上，人们就开始上茶、上贡品、颂祭文。七月初七当天扭秧歌、耍社火，比春节还热闹。据说秧歌队伍足有一二里长，现场演出《天河配》、《长生殿》、《花亭相会》等经典喜剧。七月初七晚，群众耍花灯、渡鹊桥，把宗教文化与民俗文化有机结合。七月初七这天，石婆庙里常常人山人海，献祭的香客多达数万人。除了周边香客云集外，还有外省的信众不远万里汇聚到石婆庙。
七夕庙会最大的特色是鹊桥相会。石婆庙里搭有鹊桥，相亲相爱的男男女女从鹊桥上携手通过，预示着执子之手，与子偕老。
牛郎、织女的石像也各有特色。“石爷”（牛郎）像高2.3米，右手置胸前、左手贴腹，身体呈跪状，上身微微向左扭转，大眼阔鼻，表情朴实憨厚。“石婆”（织女）像高1.9米，线条粗犷浑圆，表情忧郁苦闷。
石婆庙内还有一块距今已有2200年、3米见方的大石头，石头上有条像水冲的渠。传说这块石头是牛郎织女的炕，有次牛郎不慎尿到炕上，把炕冲了这两条渠，织女打了牛郎一个耳光，牛郎就跑到斗门镇（离石婆庙大约4里）的地方，所以牛郎织女石刻至今还在对视着。
传说虽然不可信，但石婆庙，以及牛郎、织女石像却凝聚着人们对美满婚姻和爱情的向往，也成为关中地区一大人文景观。目前，长安斗门石婆庙七夕传说已经入选陕西省和国家“非遗”目录。
本组图片除署名外均由尚洪涛摄
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