武林云动斗转星移文武盛地自古如斯 尚武精神：重温国民奋起之心
陕西体育博物馆馆藏的清代练功石。（记者 郝钟毓 摄）
中国传统武术孕育于生产劳动，浸润于百家文化，壮大于军旅，传承于市井，是优秀的传统文化。（漫画/西北大学视觉传达专业 黄艳）
在力争成为奥运会项目的推动下，中国武术进行了大胆创新发展，竞技武术应运而生。（漫画/西北大学视觉传达专业 黄艳）
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赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
李白一首《侠客行》呈现了中国古代侠客的基本风貌。数千年来，武林风云变幻，江湖传说更迭，行侠仗义或者侠骨柔情，武与侠，一直就是属于成年人的童话。
然而，单有武，还不足以成就青史留名的“大侠”，不足以承载济世为民的“武道”。
什么是真正的侠？金庸在《神雕侠侣》中借大侠郭靖之口说出了最贴切的概念——“侠之大者，为国为民”。
回顾国术源流，江山如画，多少豪杰为国为民、慷慨赴死，艰难困苦不可改其色，刀剑加身不可夺其志。这或许才是侠客精神的根本和中国武术的内核。
“纵死侠骨香，不惭世上英”，其斯之谓也。
秦人击膊拊髀：
中国武术的“活化石”
陕西是中华武术的重要发源地之一，作为十三朝古都，西安自古就有“文武盛地”的美称，包含着周秦汉唐元素的古老拳种——红拳，就诞生在这片土地上，成为陕西武术的核心代表拳种，位列“国家级非物质文化遗产名录”。
在陕西体育博物馆，记者见到一块清代练功石，正是清代的武林人士用于锻炼臂力的道具。“这块练功石顶部刻有‘头号’二字，两边凿有把手，重约300斤。用于锻炼臂力时也有不同的手法，比如‘过脚’‘过膝’‘过腰’。”讲解员岳明洁告诉记者，清代，红拳在关中十分盛行，民间广为流传着“东枪西棍关中拳”及“东查，西红”的美誉。“清代道、咸年间，红拳发展到一个鼎盛时期，代表人物有：三原‘鹞子高三’、临潼‘黑虎邢三’、潼关‘饿虎苏三’和‘通臂李四’，他们集各家拳术之长，对红拳进行了规范和整理，其代表拳路为《四究拳》，广为流传，奠定了今天红拳的运动体系和打手体系。”
“红拳，更是被喻为陕西地方拳，陕西境内习练红拳者众多。”岳明洁介绍，红拳的雏形萌发于周秦，秦时三辅（今陕西关中一带）盛行“手搏”“击剑”，长安附近尤甚。又据《史记·张仪传》记载：“秦人秦声，舞秦舞击缶弹筝，击膊拊髀”，说是秦王嬴政打完胜仗后的庆功宴上，武士“击膊拊髀”（跳拍打舞）以示庆贺，这与近代红拳演练套路中“放炮”、“十大响”有着同样的表现形式，与民间流传的红拳谚语“击皮为鼓”也同出一辙。“击膊拊髀”体现秦人粗犷豪放，既练了“拍打之功”，又练了“撑斩之法”，说明红拳套路至今仍保留着周秦时代武舞形式。红拳“排子手”、“串子手”中的“手”，又完整保留了汉唐“手搏”原有的含义，红拳也因此被称为中国武术的“活化石”。
明代，戚继光把红拳的技法作为训练士兵的必修科目，并在所著《纪效新书》中首次提出了“红拳”拳名，可见红拳在当时的影响之深。
历经千百年沧桑演绎，红拳所孕育的哲理性、技击性、健身性、娱乐性，已深深地寓于三秦文化之中，在中华武术中独树一帜，以其阳刚猛烈、大道忠义、正直洒脱、大方入世的精神底蕴成为三秦武文化的精髓。
奋发而进取：
“用武之地”的正确归宿
武本杀人技，从克敌制胜的手段到修身养性的方法，武术作为体育运动的历史其实并不长。
春秋初期，民间已有习武之风。管仲在齐国要求士大夫举荐“有拳勇股肱之力，筋骨秀出于众者”。同时，社会上还出现了职业武士，如侠士之类，典籍上称为“侠”“节侠士”“游侠”。
随着民间武艺日盛，武术开始往庞杂化方向发展。以个人技艺为主的徒手搏技——手搏、角力，在民间有广泛的市场。《管子·七法》记有“春秋角试”，“收天下之豪杰，有天下之骏雄；故举之如鸟飞，动之如雷电，发之如风雨，莫当其前，莫害其后”。军事技术与民间武术并行不悖的格局逐步形成。
公元702年，唐朝以武举制度选举军将人才，并用考试的办法授予武艺出众者以相应称号，如“猛殷之士”、“矫捷之士”、“技术之士”、“疾足之士”。一时之间，习拳、舞剑、扎枪、跑马、射箭，长安少年乐此不疲。唐代诗人王维《少年行》言：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年，相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”唐时还有颇多文人及民间艺人练剑术，“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方”，杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》就是对高超剑舞艺术的描写。
宋元时期，以民间结社组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，也出现了很多以习武卖艺为生的民间艺人，极大地促进了武术向表演方向的发展。
明清两代是中国武术发展的一个重要时期，在全国范围内已形成了诸多风格不同的武术流派，十八般武艺有了具体的名称和内容。明代的中国武术也深刻地影响了日本柔道和空手道的创立，少林武术也在明代弘扬显名。著名的拳种，如太极拳、八卦掌、形意拳、劈挂拳等，多在清代形成。
在历史的长河中，武术及其命运甚至与国运相关联。
《庄子·杂篇》记载：昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰。
这种“侠士风气”对国家危害至深。为仁人志士所不齿，后有商鞅之法明确指出，邑斗有刑。商鞅严峻指出秦国陋俗弊病之一——“秦人勇于私斗而怯于公战，国必危”。
那么，如何克服这种顽疾，从而将这种勇武之气引向富国强兵呢？《商君书》开出药方：故王者之政，使民怯于邑斗，而勇于寇战。对秦人“尚武风俗”和“用武之地”给出了官方注解。
然而千百年间，文治常风行，武运却不昌。
清军入关后，鉴于洪门会党等反抗而严禁武事。百十年流传下来的“民间大侠”寥寥数人，也不过碌碌一生。
武术重新被重视，乃至提升至“国术”的地步，要到晚近。
1919年，国家积弱，民众萎靡。孙中山为精武体育会亲自手书“尚武精神”，甚至激励国人“文明其精神，野蛮其体魄”，到两广国术馆促成的南北武术大规模交流，武术与国家气质再一次密切关联。
至于革命党起事，又是多少人间沧桑、血泪春秋。
无论是陈天华蹈海，林觉民就义，还是鉴湖女侠“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”，乃至汪精卫早年行刺摄政王，狱中绝笔明志“引刀成一快，不负少年头”，都是爱国人士“尚武精神”的集中体现。
斯人斯事已远，而那股朝气蓬勃、积极进取的力量尚流动在国人的血液中，值得在新时代借取和发扬。
仁以为己任：
民族精神的光焰所在
中国文化在当今世界最具影响力的是什么？据《中国国家形象全球调查报告2013》，国际民众认为武术最能代表中国文化。
虽无法确定这是影视传媒之力，还是太极健身之功，ChineseKongfu（中国功夫）最终以“多姿多彩的运动方式、精湛的身体技艺、独特的健身方法、深邃的哲理意蕴”形成了不同于西方的文化系统，在世界之林熠熠生辉。
如果仅仅把中国武术视为一个体育项目、一种专门技能，还远远不够。没有一个体育项目像武术那样具有浓郁的民族文化特征，具有那么大的文化包容量和民族精神负载能力。
陕西师范大学体育学院教师黄聪认为，“武以德立”、“德为艺先”，反映出民族以“仁”为核心的伦理观念；行侠仗义、除暴安良反映匡扶正义、不畏强暴的爱国主义传统；以巧智取、顺势借力的技击原则，反映中国人礼让为先、扎实内在的竞争特点，以及崇尚自然、天人合一的思想。
仁以为己任，不亦重乎？用“仁”和“礼”为武力框定边界，用全部生命身体力行，或许这就是中国文化和民族精神的光焰所在。
新时代的武术，应在传承民族文化的路上不断奋进，更加注重内外兼修，德艺兼备。
竞技武术国际化：
陕西将在武术发展史上再添浓墨
“有人说中国武术没有进入奥运会，其中一个主要原因是拳种太多，没有一个统一的标准，这个观点没有问题。但也正是在力争成为奥运会项目的推动下，中国武术进行了大胆创新发展，竞技武术应运而生。”黄聪说，竞技武术的发展引起不少争议，主要焦点是竞技武术“体操化”，讲究“高难美”，缺少了武术的“韵味儿”。“在现代社会，我们需要转变观念，多视角审视文化的创新发展，现在要重新认识竞技武术的价值与功能。”
实际上，武术已经多次出现在奥运会现场。1936年，中国武术代表团在第11届柏林奥运会上展演，产生了巨大轰动。2008年，武术还被列入北京奥运会特设项目。
早在古丝绸之路时，中国武术的国际化发展就已开始。1958年，中国武术协会成立，1990年国际武术联合会成立，创始会员国共有38个，1991年举办首届世界武术锦标赛（北京），截至2019年第十五届世界武术锦标赛（上海），国际武联会员国已达156个。
黄聪说，“以目前武术国际化发展现状来看，完全满足成为奥运会比赛项目条件，但入奥受到多方面因素影响，还需要继续努力。”
据《第十四届全国运动会武术套路竞赛规程》和《第十四届全国运动会武术散打竞赛规程》，本届全运会武术分为套路和散打。套路包括3个项目，即团体（1.男子枪术；2.男子剑术；3.男子三人徒手对练；4.女子刀术；5.女子棍术；6.女子二人器械（含徒手与器械）对练）；男子以及女子个人全能（1.长拳、刀术、棍术全能；2.南拳、南刀、南棍全能；3.太极拳、太极剑全能）。散打包括2个项目，即男子和女子项目。
“相信在今年十四运上，陕西必将在中国武术发展史上再添浓墨一笔。”黄聪说。
（本组稿件由记者张杨采写）
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