诗经里的树

“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪”，这首《魏风·伐檀》是高中必背的诗词，每天早读课或大声朗诵，或小声默读，“檀”也成为《诗经》中我们最熟悉的树木。

《诗经》中的檀树区别于现在常用来制作贵重家具和工艺品的紫檀，被认定为我国特有的“青檀”，生长在我国北方，落叶乔木，高达20米或20米以上，胸径达70厘米或1米以上，树皮、枝皮灰色或深灰色，可作书画宣纸的优质纤维原料，用青檀皮制造出来的宣纸，吸附性强，不易变形，抗老化，防虫蛀，寿命长。青檀树木材坚实致密，韧性强，耐磨损，供家具、农具及细木工用材。诗中伐木者砍伐檀树就是为了给贵族们制作马车的车轮。但由于自然植被的破坏，青檀树被大量砍伐，分布区域也在逐渐缩小，现在已经列入《中国稀有濒危植物名录》稀有类3级保护植物。

“桑之未落，其叶沃若”（《卫风·氓》），“十亩之间兮，桑者闲闲兮”（《魏风·十亩之间》）。桑树，《诗经》中出现次数最多的树木，和檀树一样，桑树木材耐湿防腐，木纹清晰，可制家具、农具、车辕等，茎皮为织布和造纸提供纤维原料，但桑树更重要的用途是桑叶用来养蚕抽丝、织成绸缎。《孟子·梁惠王上》中孟子对梁惠王说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”农事诗《豳风·七月》详细描述了当时的女子们采摘嫩桑叶、砍伐枝条、蚕儿结茧，抽丝织帛的劳动过程。夏商周时期，桑树是宗庙祭祀时的神木，很多祭祀活动都在桑林举行，“唯桑与梓，必恭必敬”（《小雅·小弁》），“桑梓”也成为故乡的代名词，桑树成为先秦农耕文化的重要意象化符号，显示出其独特又丰富的文化涵义。

除了以上用途，桑树在六七月份结出的新鲜桑葚可供食用，味道甘甜，深受人们的喜爱。

和桑葚相似果实甘甜可食用的树木《诗经》中还有很多，桃、李子、棠梨、梅子等，其中名气最大的莫过于“园有桃，其实之殽”（《魏风·园有桃》）中的桃树。桃树，落叶小乔木，花可以观赏，果实甜美多汁，果仁可以食用，品种包括油桃、蟠桃，也有花瓣多样、仅供观赏用的碧桃。我国是桃树的故乡，春秋时期开始进行人工栽培养殖，桃树在文学中的形象也开始变得越来越丰富，诗中有用桃花形容女子美丽的“何彼襛矣，华如桃李”（《召南·何彼襛矣》），有用桃木隐喻吉祥如意的“投我以木桃，报之以琼瑶”（《卫风·木瓜》），还有形容爱情美好的“桃之夭夭，灼灼其华”（《周南·桃夭》）。

据考证，在西周春秋时期，我国北方多个平原地区草木繁茂，其中关中平原的森林最为繁多，扶风、宝鸡一带的棫林，潼关一带的桃林，都为动植物的繁衍生息和百姓农业生产提供了良好的生态环境，因此《诗经》才能为我们展现出阳光下树木的蓬勃生长，松树、柏树、梧桐、楸树、梓树……一一向后人讲述属于它们那个时代的情感和历史风貌。

（王 晶）

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