三月三 上兑山

西安日报 2018-04-15 05:18 大字

精彩的皮影戏赢得阵阵喝彩(首席记者 李明 摄)

庙会上的静板书表演(首席记者 李明 摄)

○刘剑锋

在洛南乃至商洛众多的庙会中,说到影响之深远、规模之宏大、声威之赫然、气氛之热烈、人们向往之急迫的,莫过于兑山庙会。

兑山地处洛南县城东南约10公里处,海拔1200米,又名九龙山。登临山顶,四面山峦如聚,坡塬山谷间屋舍点点。古籍中曾描写九龙山胜景“雄阜高横,邑之大观”,据载这里自古便有“三山八刹十二景”,但“三山八刹十二景”为何者,已不可知。

北魏时拒阳县治设于武谷川,即今古城镇。大业十一年即公元615年,县治由武谷川移到今洛南县城所在地。兑山正当拒阳县治西,按照八卦方位定于兑方,因名兑山。因山分九脉,犹如九条游动的龙,而中峰兀立,故又叫九龙山。传说太上老君云游至此,见山势奇伟、云雾浩渺,以为圣地,便决定在此建庙布道。但此为凡山,如何供得起祖师爷,建庙时崖壁訇然陷塌,山势也随之倒退。这情形恰被东海龙王看到,遂命九子前去支撑,才稳住倒退之山,因而取名“退山”。但洛南人发音“退”、“兑”不分,后演变为“兑山”。山上古有广禅寺,也叫“广禅山”,又因周围之山势犹如九把锁,兑山也称九锁山。《洛南民国续志》载:“九锁山,又名九龙山,又称兑山。在县南十五里,有蟒岭北来至鹿池川,峰峦突起,曰九锁山。……山顶有泉,蓄为池,虽大旱不涸。……唐时道教极盛,上建有老子庙、广禅寺。先后有张真人、孙真人修道于此。”

宋人王易简客居长安时曾游历洛南,写下《九锁山十咏》,节选部分如下:

“风烟谷口亭,岩穴神仙宅。迳回閟天光,云湿滴乳液。”

“宝盖遥当空,篝火忽奇迹。不见菇芝人,残枰弃黑白。”

“华阳隐邃道,元盖浮尘寰。紞紞天鼓鸣,烂烂岩屋斑。”

诗中“谷口亭”亦称谷口街,即洛河边柴峪沟口的峪口街,是连接陕南六百里商於道和关中潼关道这两条“国道”之潼商道上的一个重要驿站,从谷口街南涉洛河,过茶房,经兑山的隘口,蜿蜒南去,直至丹凤县龙驹寨水旱码头。

于兑山之上,西望书堂山,东眺文显山,川塬交错,山重水复。远眺而群山涌流,天远地阔,浩然苍茫。兑山之下,沟谷纵驰间,田畴陌陌,山岚袅袅,而村舍俨然里,细路萦回,溪流婉转。

风光旖旎之地有寺有庙,必有庙会。

“三月三,上兑山;九月九,兑山走。”千百年来,洛南春季秋季的这两个日子属于久负盛名的庙会,洛南人没有人会错过三月三日和九月九日登兑山的日子。

每年这个时候,通往兑山的道路从344国道脱岭处甚至自国道开始,车辆便已密密匝匝排成长阵,车拥人挤,如潮水般,前不见头后不见尾。远眺高高的兑山,人若群龙,漫山潮行,鞭炮之声、人群之喧,哄哄然响彻云天。登上兑山,人皆扶老携幼,红男绿女,摩肩接踵。弥漫的尘烟之中,各色百货、小吃摊点杂然而陈,琳琅满目。庙宇塔炉之间,香火弥天,鞭炮声震云天,此起彼伏。戏台之上,吹拉弹唱,戏台之下,人群簇拥。而满山杂树间,红绸飘动于袅袅香火烟尘中……正因庙会规模宏大,喧嚣热闹,每年这个时候,山上山下都不得不部署大量警力,疏导交通、维护秩序。

在洛南,人们仿佛总怕错过每年这难得的热闹,常常在头一天天色未暗之时便奔走相告,相约而行,因而,兑山的喧哗与鼎沸从先一天晚上就已经开始,从山下盘山路一直到兑山顶上,灯火游动,若火龙游弋。

在这样的日子,善男信女们可朝圣祭拜、求子求福或感恩还愿,而更多的人或一睹易于平时的热闹,或春日里一览桃花灼灼、寸草绵绵之美景,或秋日里感受地远天高、山菊灿灿中的清爽怡然之情调,或体验洛州一种特别的风情,或纯粹来此健身休闲、一洗疲倦的日子……一年中的这两个日子,成为洛南独有的一种风情,一种充溢着人们饱满而鲜活的情愫的民俗。

兑山一年之中的两次庙会起于何时已无可考,但自古以来便香火相继,人相往来,络绎不绝。时至今日,其规模其热闹景象已达空前,且愈演愈盛。但兑山上庙宇建筑粗糙简陋,环境脏乱无序,已难以适应愈来愈盛的庙会之势。于是,一个利用景区旅游资源,打造以道教文化和民俗文化为核心,结合避暑度假、休闲养生为一体的旅游景区、带动美丽乡村发展的“兑山朝圣区”项目正在规划中。

想必有一天,兑山将以另外一种风貌而穿越时空。

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