三月三 上兑山

精彩的皮影戏赢得阵阵喝彩（首席记者 李明 摄）

庙会上的静板书表演（首席记者 李明 摄）

○刘剑锋

在洛南乃至商洛众多的庙会中，说到影响之深远、规模之宏大、声威之赫然、气氛之热烈、人们向往之急迫的，莫过于兑山庙会。

兑山地处洛南县城东南约10公里处，海拔1200米，又名九龙山。登临山顶，四面山峦如聚，坡塬山谷间屋舍点点。古籍中曾描写九龙山胜景“雄阜高横，邑之大观”，据载这里自古便有“三山八刹十二景”，但“三山八刹十二景”为何者，已不可知。

北魏时拒阳县治设于武谷川，即今古城镇。大业十一年即公元615年，县治由武谷川移到今洛南县城所在地。兑山正当拒阳县治西，按照八卦方位定于兑方，因名兑山。因山分九脉，犹如九条游动的龙，而中峰兀立，故又叫九龙山。传说太上老君云游至此，见山势奇伟、云雾浩渺，以为圣地，便决定在此建庙布道。但此为凡山，如何供得起祖师爷，建庙时崖壁訇然陷塌，山势也随之倒退。这情形恰被东海龙王看到，遂命九子前去支撑，才稳住倒退之山，因而取名“退山”。但洛南人发音“退”、“兑”不分，后演变为“兑山”。山上古有广禅寺，也叫“广禅山”，又因周围之山势犹如九把锁，兑山也称九锁山。《洛南民国续志》载：“九锁山，又名九龙山，又称兑山。在县南十五里，有蟒岭北来至鹿池川，峰峦突起，曰九锁山。……山顶有泉，蓄为池，虽大旱不涸。……唐时道教极盛，上建有老子庙、广禅寺。先后有张真人、孙真人修道于此。”

宋人王易简客居长安时曾游历洛南，写下《九锁山十咏》，节选部分如下：

“风烟谷口亭，岩穴神仙宅。迳回閟天光，云湿滴乳液。”

“宝盖遥当空，篝火忽奇迹。不见菇芝人，残枰弃黑白。”

“华阳隐邃道，元盖浮尘寰。紞紞天鼓鸣，烂烂岩屋斑。”

诗中“谷口亭”亦称谷口街，即洛河边柴峪沟口的峪口街，是连接陕南六百里商於道和关中潼关道这两条“国道”之潼商道上的一个重要驿站，从谷口街南涉洛河，过茶房，经兑山的隘口，蜿蜒南去，直至丹凤县龙驹寨水旱码头。

于兑山之上，西望书堂山，东眺文显山，川塬交错，山重水复。远眺而群山涌流，天远地阔，浩然苍茫。兑山之下，沟谷纵驰间，田畴陌陌，山岚袅袅，而村舍俨然里，细路萦回，溪流婉转。

风光旖旎之地有寺有庙，必有庙会。

“三月三，上兑山；九月九，兑山走。”千百年来，洛南春季秋季的这两个日子属于久负盛名的庙会，洛南人没有人会错过三月三日和九月九日登兑山的日子。

每年这个时候，通往兑山的道路从344国道脱岭处甚至自国道开始，车辆便已密密匝匝排成长阵，车拥人挤，如潮水般，前不见头后不见尾。远眺高高的兑山，人若群龙，漫山潮行，鞭炮之声、人群之喧，哄哄然响彻云天。登上兑山，人皆扶老携幼，红男绿女，摩肩接踵。弥漫的尘烟之中，各色百货、小吃摊点杂然而陈，琳琅满目。庙宇塔炉之间，香火弥天，鞭炮声震云天，此起彼伏。戏台之上，吹拉弹唱，戏台之下，人群簇拥。而满山杂树间，红绸飘动于袅袅香火烟尘中……正因庙会规模宏大，喧嚣热闹，每年这个时候，山上山下都不得不部署大量警力，疏导交通、维护秩序。

在洛南，人们仿佛总怕错过每年这难得的热闹，常常在头一天天色未暗之时便奔走相告，相约而行，因而，兑山的喧哗与鼎沸从先一天晚上就已经开始，从山下盘山路一直到兑山顶上，灯火游动，若火龙游弋。

在这样的日子，善男信女们可朝圣祭拜、求子求福或感恩还愿，而更多的人或一睹易于平时的热闹，或春日里一览桃花灼灼、寸草绵绵之美景，或秋日里感受地远天高、山菊灿灿中的清爽怡然之情调，或体验洛州一种特别的风情，或纯粹来此健身休闲、一洗疲倦的日子……一年中的这两个日子，成为洛南独有的一种风情，一种充溢着人们饱满而鲜活的情愫的民俗。

兑山一年之中的两次庙会起于何时已无可考，但自古以来便香火相继，人相往来，络绎不绝。时至今日，其规模其热闹景象已达空前，且愈演愈盛。但兑山上庙宇建筑粗糙简陋，环境脏乱无序，已难以适应愈来愈盛的庙会之势。于是，一个利用景区旅游资源，打造以道教文化和民俗文化为核心，结合避暑度假、休闲养生为一体的旅游景区、带动美丽乡村发展的“兑山朝圣区”项目正在规划中。

想必有一天，兑山将以另外一种风貌而穿越时空。

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