华州郭村的芯子和秧歌
同阳洲
华州区赤水镇郭村的芯子和秧歌，大约产生于隋唐或者更早的年代，历史悠久，很有名气。郭村九楼十八庙、三十二道巷的古城堡式的村庄，地处在周、秦、汉、唐的京畿之地的华州西部，是关中与中原交通的重要通道，历来为兵家必争之地。唐王朝的文艺达到鼎盛时代，自然影响到都城周围的城郊，京城的文艺形式传到郭村就顺理成章了。
耍芯子
郭村耍芯子是在正月十五前后，一般耍上三五天。
芯子分为单人芯子和多人芯子。单人芯子有的由一人肩扛，有的由两人平抬，比较简单。多人芯子是由多名小孩着古戏装，按照戏剧情节组织在一起，用铁丝从腰、腿部固定起来，悬在空中。小孩数量多的，固定在木案上；数量少的，固定在桌子上。木案长两米、宽1米，桌子相对要小一些。这些木案或木桌多是由非常结实的榆木解板做成，两寸薄厚。底下再用抬杠支撑，由多人抬起来行走表演。木案一般需8人抬，更大的需要16人抬，桌子需4人抬；另有相等数量的人以备替换。
装芯子是一个复杂的过程，讲究的是“特”“悬”“巧”“险”。耍芯子当天，是一个村庄的盛大节日。村里的大小头目早早起来，敲锣呐喊，不遗余力。由于活动需要的空间大，必须在村中的学校化妆，各个教室就成为化妆间。这时学校里人山人海，大伙都想看耍芯子的化妆门道。比如，盘肠大战是用动物肠子染色装在孩子身上的，孩子需赤身。等脸部化好妆后，装扮芯子需要专门人指点。悬空小孩的旁边还必须安排两人打拐子支撑，保障安全。
1918年，郭村请铁匠打造了七杆芯子（六个单杆，一个老杆）。在单杆芯子中，有几杆异形的。如“三娘教子”片段，在老薛保的拐杖顶挑了一台织布机，机旁一个书生，三娘坐在机上织布。抬着芯子在村转一圈，“三娘”可织六七尺布。村道崎岖不平，走动时摇摇晃晃，有些胆小的女子展演时坐在芯子上吓得痛哭流涕。因此，在艰难中织下的布尤为珍贵，通常是给关老爷做一条腰带，以显赤诚。又像“兵火拉伞”，在纸伞的边沿，一女子摇摇晃晃，看起来很是惊险。另外，还有“皇姑戏秋千”“猴子偷桃”等。在转杆中，有双转杆、单转杆。老杆高约一丈五，最多可容纳22个人。如“保皇嫂”中的十美女进膳问安，是18个人马；“芳圈城”中的九家夫人、十二太保共20人。这种阵势使老杆立起来像一座牌楼。16人抬上，慢步启动。老杆上的人脸上抹着油彩，身穿戏衣，摆着不同的姿势，很有气势，深受欢迎。
为了增加气势，耍芯子时，6面大鼓敲动，10多副大锣、铙钹按节奏擂动，响声震天。芯子前面，开道的社火头骑着毛驴，抡着响鞭，在路上横冲直撞，村人急忙避之。后退有跌倒者，嘻嘻哈哈，并不气恼。芯子头里有“毛老爷”，戴着官帽，晃动帽翅，滑稽可笑，三五丈长的竹竿，用两腿夹着，在熙熙攘攘的巷道中缓缓移动。竹竿头上，有一小娃身穿红裹肚骑在上面，随着“毛老爷”行走的脚步蹦蹦跳跳，很是可爱。后面，社火尾巴怀里揣些土，向人群抛撒，被击中者哈哈笑着，忙向后退。三乡八村的人们赶来观看，喜笑颜开，熙熙攘攘。
秧歌
秧歌是先民劳动中为了减轻疲劳，随意哼唱的一种喜闻乐见的演唱形式。秧歌演唱生动活泼、内容多样，演出规模较小，人物三两个，巷道地头都可表演，因此更适合农村演出。
郭村秧歌剧目多为农村题材，如《女娃包脚》，是反映封建制度对妇女残酷的折磨，此剧演出后影响很大；《绣荷包》反映了妇女对在外丈夫的思念；《钉缸》揭露了水妖的奸诈狡猾；还有儿童秧歌，如《十对花》《铜钱歌》等等。
1936年以后，郭村秧歌戏十分盛行，产生了专演秧歌的优秀演员。1949年后，三花脸郑万龙演的《钉缸》在全县汇演获得一等奖。1960年，范志英（演旦角）的《小喜接妹》被录音收藏；该剧多次在县、市演出，受到好评。老艺人王三杰父子四人一齐上台演出，他创作的秧歌剧《地主转粮》多次演出，剧本出版发行，受到好评。老艺人同尔信年岁已高但依然登台，在一次演出中，不幸因台板翻落跌伤而亡。为了缅怀他执着的精神，每次演戏之前，演员们都要去他的坟前祭奠。更值得一提的是老艺人梁化龙、殷秀兰，后来成为华州秧歌戏省级传承人。从田间地头走出来的秧歌戏，最终登上了大舞台，如今已成为陕西省非物质文化遗产项目。
郭村逢年过节除了芯子、秧歌外，还有跑旱船、走竹马、踩高跷。竹马很特殊，4人可立在上面，形似牌楼，威风排场，很有气势。跑旱船和踩高跷的内容都是根据实际自编自演。唱时多合唱，一呼百应，很是热闹。
由于郭村是大村大堡，加之有芯子、秧歌、高跷等的魅力，周围村子的人喜欢和郭村人结亲，并把此视为幸事。有人问：“去哪儿呀？”答曰：“郭村呀。我女儿嫁到郭村了。”有人问：“郭村在哪儿？”答曰：“哎呀，郭村你都不知道？九楼十八庙，三十二道巷的郭村，华州四大村之一，你不知道？”骄傲之情，溢于言表。
这些已逝的往事，久久地令人回味，这些民间习俗、年节乐事，给人们带来无穷的欢乐和难忘的记忆。
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