合阳撂锣 以锣为舞具的舞蹈表演
本组图片展示的是艺人们正在表演合阳撂锣，由合阳县非遗中心提供
在合阳有一种以锣为舞具的锣鼓舞蹈，锣在空中形成漂亮的弧度，鼓点锣铿锵有力，舞姿优美。2009年，合阳撂锣入选陕西省第二批非物质文化遗产名录。
黄河里有怪兽 但害怕锣声
合阳撂锣的传承人王银祥介绍，合阳撂锣历史悠久，具体产生的时间也不太清楚，但是经过村里的艺人们一代代口耳相传，合阳撂锣源于降妖祭神社祀。合阳地处黄河滩边，在很久很久以前，黄河里有一种怪兽，经常从河里上岸，进入村子里骚扰村民的正常生活，因为怪兽体形较大，且攻击力强大，村民们对怪兽的袭击骚扰没有任何抵抗力。
突然一天，怪兽在村民没有任何防备下，进入村子，村民们四下逃命，途中一村民不小心将锣敲响了，怪兽听见锣响后，落荒而逃。怪兽逃至黄河滩边，伺机而动，村民发现怪兽可能害怕锣声，就再次敲锣，怪兽就逃到黄河里。自此，人们遇到像春节等重要的日子总会敲锣打鼓，怪兽也再没来骚扰过村民。
祭神，源于合阳当地的艺人较多，出门演出总是祭拜神灵，祈求演出成功。祭拜时，艺人们会将马锣向空中抛，后来艺人们将马锣变成小锣、大锣。
合阳撂锣也常在当地娘娘庙过会时，作为一种迎神社祀的仪仗表演。旧时人们认为娘娘神灵验，每年正月十四要将娘娘神迎进村中，全村各户就前来烧香祭祀，以求多子多福，平安如意。每逢迎神撂锣时，几乎全村各户都有人参加，有的敲鼓，有的撂锣，有的舞花杆，实在没有人能参加表演时，也要做把彩伞以表对神灵的虔诚。
表演队伍壮大 场面震撼
“合阳撂锣的“撂”是合阳当地话，意思是“抛”、“扔”，撂锣就是手里拿着大锣边舞边敲，然后将大锣扔向空中的一种表演，当地又称“抡锣”，目前仅有合阳县的西中雷等村子还在表演，”王银祥说，合阳撂锣只有一个基本动作，就是边舞边走边将大锣抛向空中。
撂锣表演分为“行进式”和“场地式”两种。“行进式”常和高跷、花杆、彩伞即儿童花伞组成的队伍等组成综合性民间舞队，在打击乐队的率领下浩浩荡荡地进行游乡转村表演。“场地式”即广场表演，将大鼓撂于场地中心，击铙队、花杆队、撂锣队依次围鼓摆成三层圆圈绕转表演。
撂锣表演少不了敲鼓，梅花鼓紧凑、流畅而动听，与饶、锣形成回应，强弱分明，刚柔并济，九圆鼓舞姿优美，泛音动听，独居一格。撂锣以锣为舞具，展示舞蹈动作，用于行进或广场表演，具有一定的观赏价值。
“几百人组成一支队伍庞大、响声震天的表演队伍，特别是几十面大锣随着节奏同时抛向空中，在阳光的照耀下齐上齐下，给人们以新颖、壮观的气势感染，”王银祥说，听着锣和鼓铿锵有力的声音和节奏，看着浑然一体的撂锣表演，不由得让人余味无穷。
保留中式服饰 表演更具特色
“合阳撂锣表演艺人们的服饰也比较独特，都是中式服饰。”王银祥说，说起艺人们表演时穿的服饰，不能不提清末民初表演的服饰，当时男艺人均按传统戏曲的校尉打扮，每人身穿黄马褂、皂色裤，腰系战裙，扎靠腿，画净角脸谱，戴黑（红）口条（髯口），女艺人多按传统戏曲中刀马旦装束，英俊潇洒。更有趣的是担任撂锣指挥者的演员，俗称“大鸡毛”，其实就是“大计谋”的谐音，他们脸涂红色，脑后插根长野鸡翎或在帽后缀一撮鸡毛，身着蓝色青花绸袍，足蹬红布鞋。此种装束仍保持着比较古老的传统风格。
现在表演撂锣时，男舞者大都穿中式对襟衣裤或穿统一颜色的运动衣裤，女的多穿彩衣裤，腰扎红腰带，身披大襟红棉衣，据说是代替过去的斗篷，更增添了舞队色彩。
王银祥表示，表演撂锣需要打鼓1个或者4个，梅花鼓12个，打九圆8个，大铙50副，大锣50个。表演时，除以大鼓、小鼓伴奏外，击铙者与敲锣者必须人数相等，少则各三四十人，多则可达近百人。另有四五十名舞花杆的姑娘媳妇两人一组站在队伍中间，她们每人手持一根长约150厘米的竹竿或木棍，上面系各色彩绸，称为花杆，形成五彩斑斓、色彩艳丽的花杆队，随着节奏边舞边跳，更增添舞队的鲜艳色彩。
亟需培养年轻艺人
发展舞台表演形式
“撂锣艺人都是一辈辈传授下来，很多艺人都是祖辈表演，从小耳濡目染学习，村子里也有一些小孩喜欢，但是孩子们都在外面上学、上班、打工，几乎没有时间学习。”王银祥说，爱好撂锣的年轻人只能放假回来跟着父辈们敲敲，但是没几个人能将整套的鼓点打出来，随着时间的推移，老艺人们都年事已高，表演团队里最年轻的艺人都四十多岁了，如果再没有年轻的艺人将这些鼓点套路学会，一旦这些老艺人不在了，撂锣就有失传的危险，所以，发展撂锣亟需培养年轻艺人。
王银祥认为，合阳撂锣表演队伍十分壮大既是它的特色，也是制约它发展的因素。一次表演上百人参加，召集这么多人不容易，平时排练也不方便，表演队伍壮大也不容易走上舞台表演，就不容易大范围、大规模传播。
“合阳撂锣要发展，就要让更多人知道，能欣赏它的美，”王银祥说，他认为撂锣需要发展舞台表演形式，舞台表演最多就二十多位艺人，召集艺人方便，艺人们平时排练也方便，也方便外出表演和宣传。华商报记者 康菲
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