错 错 错
“一而再，再而三”，是对某种连续行为的说辞，自然其中也隐含了一些不满。一副对联三字错，一副对联三处错，一句话三事错。这真是错到了事不过三的极致。
先说一副对联三处错。《中国楹联鉴赏辞典》的《作法篇》里录有一联云：
经忏可超生，难道阎王怕和尚？纸斜能赎命，分明菩萨是脏官。
此联奉劝世人不要迷信佛法广大，本是上乘对联，谁知该联写错三字。“经忏”是什么，怎么个“超生”？其中的“忏”，它是将“谶”（音趁）错写成“忏”。经谶，乃因汉儒以经义图谶之说，附会人事，预言吉凶，而有是称，“谶”，迷信的人指将来要应验的预言。而“忏”者，忏悔也。这里有形近致误的问题。原来“忏”字是简化字，其繁体为“懺”，而“懺”的右旁“韱”简化成“千”，故“懺”字的简体便作了“忏”，而“谶”字的左偏旁由“言”字简化成“讠”，而右偏旁的“懺”并未简化，仍作“谶”。而不知底细者，以为“懺”能作“忏”，“谶”也能作“讠千”（实际上无此字）也。于是形近致误，将“经谶”作了“经忏”。“纸斜”，讲不通，当为“纸钱”。“脏官”，自然也应是“赃官”。以假设言菩萨是赃官，因其贪赃（纸钱）也。在现今的书籍报刊和电子传媒上，将“赃”字误作“脏”字的，亦非个别，即如赃款、赃官、赃物、分赃、贪赃枉法等的“赃”字。“赃”字，有的亦作“脏”，又将“贝”混淆为“月”。赃者，指盗窃得来的财物和受贿贪污所得。以此论之，“赃”固然脏，但“脏”字，只有污垢、不干净之意，并不包含“脏”的义项。
北京出版社的《中国名联大观》，收录有陕西韩城太史祠一联。太史祠者，汉代大史学家司马迁之祠也。而这副对联和注释中却出现三处差错。
一错，联语用字之错。其写联语云：刚直不阿，留得正气凌宵汉；幽而发愤，著成信史照尘寰。
“宵汉”，当为“霄汉”。“宵”者，夜也，与“汉”无涉。“霄”者，云也，天空也，“汉”者，天河也。故言正气、志向，常以凌、冲霄汉状之。如现代京剧《智取威虎山》杨子荣打虎上山时的唱段中句“穿林海跨雪原气冲霄汉，抒豪情寄壮志面对群山。”写的就是这浩然正气。
二错，司马迁籍贯之错。其注释有云：“司马迁：西汉阳夏（今韩城）人。”《史记·太史公自序》中说得明白，“迁生龙门，耕牧河山之阳”，此地在西汉时属夏阳管辖。夏阳，旧县名，春秋时属梁国，战国为魏少梁地，秦改名夏阳，汉置县，属左冯翊（见《汉书·地理志》），故城在今陕西韩城市南。至于“阳夏（jiǎ）”，也是城名。秦为阳夏乡（秦末农民起义领袖吴广即此地人，《史记》有云：“吴广者，阳夏人也。”）汉置阳夏县，地在今河南太康县境。夏阳、阳夏，两地相距千里之遥。与今之陕西岚皋与甘肃皋岚县相仿。
三错，注释之错。将“幽而发愤”解释成“指受宫刑后，忍下屈辱，暗中仇恨。幽，暗。”此种解释不确。《辞源》中就是将此字缩成“幽愤”一词，解释为“郁结于心的仇恨”，亦误。幽而发愤，指的是其受宫刑后。“所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心中有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。”故而发愤，乃是指发愤著述之义。发愤，勤奋也。
还有一句话错三事的。广西人民出版社的《黄钟大吕》书中，有王俊义先生的《抚摸汉朝》，文中有句云：“谁也不会像张衡那样一篇《两都赋》就洛阳纸贵。”
一句话错三事。《两都赋》是《西都赋》和《东都赋》的合称，故两都赋是两篇而不是一篇，一错也。张衡所写的是两京赋，即《西京赋》与《东京赋》，这是拟班固的两都赋，即《西都赋》（长安）与《东都赋》（洛阳），二错也。因读者甚众竟使“洛阳纸贵”的，是左思所写的《三都赋》（指三国时的魏都、吴都和蜀都）。此赋写成后，经大文人皇甫秘、张载作注，张华叹为“班（固）张（衡）之流也。”于是富豪之家竟相传写，洛阳为之纸贵。
错错错，且是一而再，再而三，悲夫。
□杨乾坤
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