五百年前的宜君风物史
曹树蓬
五百年前的宜君县，甚至整个陕北是什么样子，现代人很难详细述说。明弘治本《延安府志》内载有四川籍的伴读官黄阳写的一首《纪宜君》的五言长诗，诗对宜君县的自然人文景观的描述可以说是直观又详细的。作者用的是文学语言，反映的内容却源于生活。毫不夸张地说，这不仅是宜君的社会风物史，同时也对封建时代的陕北基层有普遍的意义。
全诗首先一段是：“若问宜君县，山川迥不同。坡陀相依叠，壑谷竟奔冲。洛浦源流合，秦山紫翠重。陡沟崖戍削，路险石穹窿。地窄田俱薄，溪干水易穷。风高恒夏冷，雪积待春融。同耀南程接，鄜延北路通。前街开马驿，后障耸龟峰。”诗的最初一段描述的是宜君的地形地貌、地理位置、山川河流、多山少水、土地瘠薄、交通衢枢以及气候特点。如今，我们看到500年前的这首诗，发现宜君的这些特点至今都没有明显的改变。
紧随其后的内容，就是宜君境内的名胜古迹了。“北郭坛场古，南山寺宇穹。哭泉姜女庙，避暑玉华宫。像教怀三藏，銮舆想太宗。流沟蒸翁翁，瀑布响璁璁。”宜君县城北有历史悠久的祭坛，县城面对着的南山有众多建筑宏大的寺观，最著名的要数孟姜女庙和玉华宫了。《纪宜君》这首五言长诗，对玉华宫做了重点介绍，有玉华宫的壁画，有让人怀念的西天取经的唐僧，还有曾来此避暑的唐太宗。“七里店何远，雷原镇颇雄。常期庵近北，孟晃寺临东。鬼门关岌岌，姚曲寺崇崇。”诗的这一部分，说到的都是宜君县内不同方位、最有名、最有特点的地方。其中七里店现今叫店头镇，鬼门关是民间对金锁关的别称。宜君县以前隶属于延安，现在已属铜川，早先隶属宜君的七里店（村）如今也已隶属黄陵，金锁关的隶属几经变化，如今属于铜川市印台区。时代变化，地名演变、建置调整属于常态，但上述信息却为我们研究了解区域变化提供了重要依据。
接下来的内容最有价值，“东里蚕桑茂，西乡杼轴空。货殖兼为贾，生涯尽力农。晴川麻蔚蔚，函谷黍芃芃。稼穑供男事，机梭效女工。袒长粗露足，瘿大丑遮胸。邑满三千户，人稀八十翁。岩居那免俗，路拜强为恭。盖顶高蒲笠，悬腰健木弓……”从诗中描述的情况看，当时的宜君，桑田茂盛，蚕丝业发达，从县东到县西，到处都是植桑养蚕缫丝的忙碌景象。农民虽然兼顾经商，但日常生活主要靠耕稼。宜君的川道里到处都是蔚蔚的麻田，沟地里谷黍茂盛，男耕女织的传统分工明确，农民光膀子赤脚干活，露出肿大的甲状腺，看起来很丑，但竟然可以遮住胸脯。本县人口不过三千户，寿命超过八十的人稀少，他们大多居住在石山附近的窑洞，不甚讲究卫生，路途相遇时作揖礼拜，强者更为恭敬。百姓们戴着蒲秆编织的帽子，腰上挂着狩猎的木弓，衣着很少有昂贵的狐貉皮革；他们结婚时，婚聘礼不用布帛，却用马牛来抵充。山中不时有郎中采收草药，而桑树皮大多被纸户舂成粉用来造纸。穷地方的人们购煤炭作燃料，他们还用精巧的方法冶炼青铜。到处是果实累累的果树，猎狩的野兔雉鸡随便享用。村村酿造葡萄酒，户户庭院都植石竹观赏，野花到处红。春天，人们用蒸制的藤叶品茗，竹筒内随身携带的浊酒，在萧萧秋风中想喝就喝，直喝得筒底朝天还在吸吮。走进居民的窑洞，温湿的雾气蒙蒙；上了烧热的炕头，感觉暖烘烘的。每月十五，他们都祭拜山神，面朝着五岳至尊的泰山方向，最尊崇的神祇当属掌管文昌、功名、利禄的梓潼神。送葬的木车辘辘作响，农事既毕，陈列酒食报谢田神，秧歌的鼓声咚咚响不停。庙宇墙壁有菩萨肖像，乡祠中敬奉着晋文公的神位。打腰鼓的少年用夸张的动作演示着舞技，唱山歌的少女表情丰富的展现娇娇颜容。男男女女聚观各式各样的戏，用酒肉祭献在祖坟墓冢。春天祈祷神灵的护佑，一年辛劳，获得丰收，百姓生活也无忧。学子们以多写文章为荣，朝廷的法令百姓也遵从。应试的儒生多能中举选贡，乡儒得到举荐而被官府赋予责任。官员喜看民生无忧，民风淳厚，这都是蒙受皇上教化才得以小康大同。社会百态难以尽录，还要期待观风者更详实的考察和记录。
这首诗区区80句400字，记述了宜君境内自然景观中最著名的，也记述了城镇乡村、寺庙庵观、植桑养蚕、五谷播种、植麻织布、男耕女织、地方病甲状腺、果木栽培，造纸冶铜，酿酒喝酒、猎户狩猎、医家采药，人口居住、庭院设计、衣着装扮、婚嫁聘礼、丧葬墓祭，节令赛期、聚会游乐、腰鼓民歌、神祇信仰、儒生求学、士子贤达等人文特点，涉及城乡生活的各个方面，真是难得。作者虽名不经传，却视角独到，从始至终不变韵，40个和韵的字无一重复且字字精到，仅此非常不易，其文字驾驭功力可见一斑。无论从内容还是艺术水准上看，这首长诗一点也不亚于历史上那些大师的作品，是一篇迄今为止我所见到的记述明代陕北百态的重要历史资料，值得细细品味和诵吟研究。
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