一本难得的好书
前几天我接到来自宜君县的一个电话，我问他：“你是谁呀？”对方说：“我叫胡称”，当时我觉着很好笑，怎么还有叫“胡成”这名字的人呢？
2月7日上午，这位叫胡称的人打了一个电话，说他从宜君下来了，现在在市政府的公交车站，找不到我的地方，我立即派车把他接来。到了门口，只见这位老先生背着大袋小包好一大堆东西，进门后打开一看，他给我带了一箱苹果和宜君产的一瓶古同官酒，最重的东西是一大捆打印好的书稿。胡称说他是1942年出生的，爱好历史文化。我赶紧给这位比我大八岁的老先生沏茶，问他：“你找我有什么事？”
他说：“宜君好多人推荐，让你给我编写的《宜君民俗探源》这本书写序。”听后我就笑了，说：“我水平很低，初中都没有读完就上山下乡了，从来都不会给人写序，我给你推荐个人行不？”我的话还没说完，他就打断我的话说：“不行不行！必须是你，你是陕西省民协副主席，铜川市民协主席，名气很大，你一定要写。”停了一下，他反问我：“你是不是嫌我给你拿的东西太少了？我就是一个一般退休干部。”这句话说得太实在了，一下子就把我噎住了，半晌说不出话。我说：“那好吧，我先看看再说吧！”胡称把书的内容简单地说了一下，就要走。我给他拿了两瓶老知青酒和一盒茶叶。他坚决不要，我说：“你如果不要，那你把你的东西拿走，我也不给你写了。”这样，他就接住了。
我接过这厚厚的书稿后，心里很有负担，开始慢慢阅读……
我本人素来喜欢研究民俗文化，也读过不少民俗文化方面的书籍。有比较才有鉴别，通读了这部书稿后，我感到耳目一新，觉得这不仅是了解宜君民俗文化的工具书，也是了解铜川地域民俗风情的一本难得的好书。
本书包含了宜君民俗文化内容丰富，系统全面，广征博引，描述细微，有根有据，语言生动，引人入胜，足见作者是下了大功夫的，本书具有丰富的史料性、知识性、趣味性、科学性，是一部反映地域文化和具有收藏价值的史料性著作。
慢慢品味，书中所记叙的民俗似曾耳闻目睹。字里行间都是与宜君有关的人和事，充分展示了宜君的民俗风情。列举古今的民俗事物，都是当时存在的客观事实，是当时群众的具体信仰和生动实践，这些必然受到当时历史条件的局限，打上时代的烙印。人民群众在新的社会实践中，接受了新思想、新事物，所以也就自然而然地废弃、简化、改革了原来的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，这是民俗的不断演化，也是社会发展进步的结果。
《宜君民俗探源》既有提倡实行的，也有忌讳禁止的，把忌讳民俗列章专述，这在其他民俗书籍中很少见到。民俗禁忌是人们认为神圣的、不洁的、危险的，以及与其相关的言语或行为上的约定俗成的禁制，它是一种原始的文化现象。过去曾经一味地讲究“崇高”和“伟大”，对于“俗”的东西，唯恐避之不及，特别是性禁忌方面的内容，过去把它视为黄色的东西，无人敢涉及，作者把它如实写出来，是对民间文化的尊重。古人说，食色，性也。所谓饮食，等于民生问题。男女属于延续问题，人生就离不开这两件事。我们正确理解、对待传统民俗文化，构建和谐的人际关系，避免引起不必要的麻烦和误会。
我们不能用过去的眼光看待今天的事物，也不能用今天的认知去衡量过去的东西，这是历史唯物主义和辩证唯物主义最起码的常识，也是与时俱进的表现。比如说封建迷信，尽管是落后的东西，但作为一种民间信仰和传统文化的一部分，今天再去研究，还是有一定积极意义的，一则可以使后人知道前人都经历过什么，二则可以从中得到教训和受益。
书名《宜君民俗探源》，顾名思义，全书不仅有民俗现象列举，也有对民俗渊源的研究。作者把二者有机地统一起来写，别有新意。在每个民俗现象中，作者没有简单地就事论事，现象罗列。而是对每个民俗现象引经据典，说明来龙去脉和文化内涵，增加了书籍的知识性、趣味性。特别是通过民俗演变和在后继中，把宜君民俗文化升华到历史和理论的高度去论述和探讨，这一点非常难能可贵。
民俗是不可或缺的文化资源。民俗是绝不可轻视的，我们不能因其“俗”而小看了它。所以，我们应该热爱民俗，研究民俗，传承民俗，尽量多地保存那些优秀的古老民俗。（黄宏显）
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