当世之隐 ———邢小俊《居山 活法》读后
小俊的《居山活法》是一部奇书，奇在它是一部远离世俗的书。当今之世，人事嚣嚣，世态汹汹，人们都陷在不停地追寻的煎熬中，仿佛止不住的陀螺。此书未逐热点，不慕世情，将眼光瞥向大山，一座有文化的山，一座“仁者乐山”的山。斯山有幸，数千年而下，依然以其人文地理的地位博取眼球，令人仰止。
终南有山，山居隐士，古往今来，生生不息。到二十一世纪，隐居避世似乎成了天外奇谭，不应存于当世，可小俊的《居山活法》却将这些今世隐士推到前台。世异时移，无人能躲在岁月的背后，隐于沧桑的褶皱，将所有的一切背弃。历史的车轮轰轰滚过，辗碎了许多东西，但有些精神上的沉积仍然隐忍在现实的背面，在某个适宜的时空展现着空谷幽兰似的优雅，悄然静放，幽香若无，而令同好讶然有怀。
山居而追野趣，这是一个小众群体，他们离群索居，隐于山与城之间，而更偏于山。当今之世，想要完全避世，几无可能。但还是有一小众人远觅古人雅事，以慰心灵中宁静的寄托。天风荡荡，山树寂寂，鸟鸣幽幽，檐宇枯枯，远野芜芜，这一切自然的面貌，让生机与消散同时出现与存在。居于此间，远离了喧嚣，躲开了耳畔嘈杂的乱音，眼前少了些许迷离惶惑，面对的只有自然的生与发。它是该发生的事物，不是刻意的培植与导引。它生于大地，长于天宇，不管是刺破青天立足高崖的乔木，还是卑屈岩角荫下的蕨藓，阳光普照下，细雨缠绵中，高风猎猎下，它还是它，它所拥有的就是本性天然，生息自由。这些人的山居而隐，所求者，不外乎也是这种自然的生活。他们有的是从都市逃离尘嚣，有的功成名就向往淡薄，有的是突然顿悟而离群，有早有晚，有长住，有短居，这里就成了一个特别的居所。
毋庸讳言，书中所记述的，是一干逃离者，也许他们对现世有些许不满，也许对生活别有期盼，但能说他们真的生活于真空吗？其中有的避见访者，真的远遁，不愿被打扰，他们所关注的只是自己的修行，又或者是逃避外界的围观。然而另有一些则与山外有着千丝万缕之联系。世界不是真空，尘世并非猛虎，隐者也需要生活。许多隐者生活艰辛，物质匮乏，只保有基本的生活，但他们乐此不疲。丰富与满足的城市生活与他们毗邻而居，或许他们逃避的就是这些，因为正是这些扰乱了自然的时间与空间、生发与消散。隐者之修行，让他们回归本真的时空，他们在当代给自我画地为牢，创出独有的空间，极力维护现代科技冲击下的心灵域界。他们在极力回避，但需要自嘲的是，隐者们也还在部分地使用现代文明的成果，甚而借力网络让自己更有存在感。
今世何世？二十一世纪科技文明阔步前进，华夏复兴的步子迈得更大，恍然汉唐复苏。那么今之隐者何以隐于当世，他们是否厌弃现实，所谓“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”者，不排除一些人现世的不如意，使他们走向了自然，但其中许多人则表现的是一种别样的人生态度。他们爱慕自然，希望涵泳于自然万物之中，陪伴清风明月，春花夏荷，薄云疏星。或许他们成为今天世界的另类，但无比亲近自然，亲近原真的土地山川，那种姿态必然是另一番纯美的舞姿，令人钦慕！
《居山活法》为我们演绎了当世部分隐者的形象，小俊没有刻意修饰，没有用名士风流的手法来点染人物，只当是朋友之间的拜访，普通人之间的交流，他把自己也放入其中，体味山居之趣，欣赏川野之美，由此笔端生发出的亦为山风一般的况味，聚合无踪，自由舒散，自成天然之趣。
（作者 安耀军 系耀州中学教师）
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